揭秘今天小鸡庄园答案：挑战智力与知识的无限可能！，中非“携手同行”共走幸福之路回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？备查文件为中国证券登记结算有限责任公司深圳分公司出具的股东名册。思源电气股份有限公司董事会二〇二五年五月二十三日。
根据今天的小鸡庄园答题活动，我们有幸探索了智力与知识的无限可能。在这个充满挑战和乐趣的游戏环境中，每个参与者都展现了非凡的智慧和解谜能力。
让我们来看看这个题目——“小鸡庄园的秘密”。在庄园中，每位参赛者都有属于自己的专属房间，这些房间内隐藏着许多看似简单却充满谜团的问题。每一题的答案都需要运用到丰富的基础知识和生活常识，甚至需要一些逻辑推理和创新思维才能解答。例如，在一题“如何分辨真假人民币？”中，正确答案是需要查看钞票上的防伪特征，并通过比对图案、文字等信息来确定真伪。而在另一题“怎样制作美味可口的早餐？”中，则需要了解各种食材的营养价值以及烹饪技巧，以达到健康美味的目的。这无疑是一场智力和知识的深度较量，同时也考验着参赛者的观察力、分析能力和创新能力。
智力与知识的运用并不局限于题目本身。在庄园的日常活动中，每一道菜肴或一件物品的设计和使用，都可以展现出参赛者的思维深度和广度。例如，在一道名为“园艺大比拼”的任务中，参赛者需要根据所学的知识选择合适的植物组合，打造出一个既美观又实用的花园。这种跨学科的思考方式，不仅锻炼了选手们的逻辑思维和空间想象力，也展示了他们对于自然生态和可持续发展问题的关注和理解。
庄园还设有“猜词闯关”环节，参赛者需要从一系列精心设计的词汇中找出正确的词语填入对应的句子中，以此考验他们的词汇量和语言表达能力。这一环节不仅让参赛者在游戏中体验到了词汇学习的乐趣，也让他们深刻认识到语言文字的重要性，提高了自己的文化素养和语言表达水平。
今天的“小鸡庄园”不仅是一场智力与知识的竞技赛，更是一种寓教于乐的生活体验。在这里，参赛者不仅可以拓展自身的知识面，提升自己的解决问题的能力，更可以通过参与游戏，增强团队协作精神和社交能力，培养出更加全面的人格素质。这不仅体现了教育的本质——通过教育引导学生发现和解决问题，更是对现代社会多元化需求的生动诠释，是对未来人才选拔的标准和期待。在这个充满挑战和乐趣的游戏中，每一位参与者都能够找到属于自己的快乐和满足感，充分展现出智力与知识的魅力和无限可能。
参考消息网6月12日报道（文/张伊宇 陈向阳 刘芳洲）从贝宁的市政项目到世界银行的雨水项目，从农田里的产工贸一体化辣椒项目到线上的电商平台，非洲人民追求幸福生活的过程中常常能看到中国的身影。
面向未来，非洲迈向现代化的道路丰富多样，“中国一直予以坚定支持并愿做非洲现代化道路的同行者”。中国在2024年提出中非携手推进现代化“十大伙伴行动”，中国-非洲经贸博览会作为落实平台，不断推动中国企业和中国人民向非洲朋友提供力所能及的支持和帮助。
贝宁青年：
“村里的逆袭榜样”
“我是村里的逆袭榜样。”皮埃尔·基古拍着胸脯自豪地说道。基古是湖南建设投资集团旗下湖南路桥建设集团有限责任公司在贝宁承建市政项目一期时招聘的一名杂工。他勤勉上进，从杂工到组长，再到班长，一路“逆袭”。如今，基古在当地项目已经工作六年多，不仅掌握了掩埋场防水光面膜的焊缝技术，更成为项目上的管网专家，现在负责一部分贝宁市政项目二期的电网、水网、电信网“三网”迁移工作，工资也从最初的每月800元人民币涨到4500元人民币。
基古的老家在贝宁北部的纳迪丹古市，随着收入提升，基古为父亲在老家盖了一套混凝土砌筑的房子，把原先的简易木房进行了彻底的“升级迭代”。基古的故事被当作励志典范在村里口口相传。他的父亲在每个重要节日都会致电湖南路桥项目的中方工作人员，向他们表达真诚的节日问候，并感谢中国企业为基古提供成长机会。
贝宁近年来在城市化进程中对基础设施建设的需求日益增加，湖南路桥承建的贝宁市政项目正是在这样的背景下应运而生。该项目的工程内容涵盖土建、沥青路面、排水工程、绿化和消防等多个专业领域，是贝宁政府为改善城市面貌、提升居民生活质量而精心规划的一个重要民生工程。
湖南路桥项目经常招聘贝宁青年，当地员工最多时达到900多人。“我们对当地员工进行系统专业化培训，工人积极配合，工程才能顺利推进。”项目商务经理姬志林说，中方与当地员工拧成一股绳，共同推动项目建设。中国企业对本地化人才的培养，更是让有中企履历的青年在贝宁就业市场成为“香饽饽”。
卢旺达女工：
“火辣辣”的梦想
卢旺达女工当茜拉·穆坎达伊森加有一个“火辣辣”的梦想，那就是将来能送孩子到中国留学，学习中国的先进技术，让卢旺达也富起来。
在加比罗地区的卢旺达-湖南辣椒种植示范项目基地里，穆坎达伊森加正在绿油油的田地里采摘火红的鲜辣椒，颗颗红椒托起了她对生活的希望。
什么样的发展道路最适合非洲，非洲人民最有发言权。据穆坎达伊森加介绍，之前加比罗地区只有一两个种植玉米的小农场，每年只能打一个多月的零工，每天收入1000卢郎左右（约合5元人民币）。2024年辣椒项目启动后，周边村子里大批像她这样的农村妇女来到辣椒基地干活。除了栽苗、除草、施肥外，在辣椒采摘时还能按采摘重量计工费，平均每天能有3000卢郎左右的收入，多的时候将近5000卢郎，而且可以长期工作，不用再为孩子的学费发愁。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。