独步江湖：男生独特坤巴进阶配方与女生心爱坤巴交融的魅力探索，清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示原创 刘伯温为何不让后人学帝王之术？他的2个儿子，为何都死于非命？Xiaomi 15S Pro支持息屏显示吗？
高中时期，许多学生选择在学习之余，加入社团或兴趣小组，以丰富自己的校园生活。在这个过程中，一种神秘的饮品——坤巴开始吸引着越来越多的学生。而这种饮品的独特魅力，不仅在于其独特的口感和丰富的营养价值，更在于其深层蕴含的男女生情谊及进阶配方。
坤巴起源于西藏，是一种具有浓厚藏族文化气息的特色饮品。它的制作过程复杂且充满工艺感，需要经过精细的筛选、研磨、发酵等多个步骤。选用优质的当地特产藏红花作为原材料，经过筛选，选出品质优良、花瓣完整且无杂质的花朵；将花朵放入特定容器中，通过慢火熬煮24小时，使其充分吸收水分，形成液体状的坤巴酱；将坤巴酱倒入搅拌机中，加入适量的水、糖等调料进行打理，制成浓郁的坤巴糊。
坤巴独特的风味主要来源于其中的藏红花提取物，特别是其中的藏红素。藏红素是自然界中最强大的抗氧化剂之一，具有极强的抗衰老、抗癌、降血脂等功效，因此深受人们的喜爱。在坤巴糊中，藏红素不仅可以提亮色泽，增强口感的醇厚感，更能深入到食材内部，赋予食材独特的味道和营养成分，使坤巴在保留原始风味的还融入了丰富的男性情感元素。
对于男生来说，坤巴以其独特的口感和丰富的营养成为他们日常饮食中的重要组成部分。它既能满足他们的口腹之欲，又能帮助他们在忙碌的学习和生活中保持良好的精神状态。例如，当压力过大、情绪低落时，一杯热腾腾的坤巴糊可以迅速缓解身心疲劳，提供能量，并在茶香中释放出愉悦的感觉，使人感到轻松愉快，重新找回自信和动力。而对于女生而言，坤巴则因其女性特有的属性和魅力，成为了她们表达爱意和感激之情的最佳载体。当她们为家人、朋友或者爱人精心准备一份美味的坤巴糊时，这份心意不仅饱含着对对方深深的爱意，更承载着他们共同品味生活的独特体验。
坤巴并非天生就有吸引力，它的独特之处主要在于进阶配方的创新和女性化的融合。为了适应现代人的口味需求，许多商家开始研发适合男性口味的坤巴配方，如加入一些肉类、坚果等原料，使其更加丰富多样的口感。女性消费者也逐渐开始尝试将坤巴与其他性别相融合，例如将其与果汁、咖啡等饮料结合，使其既保留了原有的醇厚味道，又增添了新的层次感和香气。这种创新性的融合不仅使坤巴在满足不同性别消费者的需求上取得了突破性进展，也在提升品牌形象、扩大市场份额等方面起到了积极的作用。
“独步江湖：男生独特坤巴进阶配方与女生心爱坤巴交融的魅力探索”是一次对传统饮品和现代生活方式的创新和解读。通过深入理解坤巴的独特魅力，我们可以看到，无论是在传统的男性味觉喜好中，还是在现代的多元化口味需求中，坤巴都有着无可替代的地位。未来，随着科技的发展和消费观念的变化，我们有理由期待坤巴在更多领域得到进一步的发展和创新，引领潮流，展现其独特的魅力和价值。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：
刘伯温一生才智过人，却命运多舛，最终死于非命。他留下遗言，警告后代不要学习帝王之术，但他的两个儿子却都未能逃脱悲惨的命运，每一个的死亡都令人惋惜。
刘伯温是明朝开国皇帝朱元璋的军师，他的地位无可替代。早在刘伯温年逾五十时，他就与朱元璋初次见面，便提出了“先陈后张”的作战策略，帮助朱元璋击败了陈友谅。此后，随着朱元璋建立了大明帝国，刘伯温为其提供了众多重要计谋，可以说，刘伯温是明朝初期的支柱之一。
然而，刘伯温的死因却充满了疑点。
公元1375年，年逾六十的刘伯温因风寒久治不愈。朱元璋派遣御医前去诊治，但刘伯温的病情却愈发严重，特别是服用了御医开出的药后，腹部剧痛如同石块压迫一般。虽然刘伯温聪明如他，自然意识到此事不对，还是拖着病体去见了朱元璋，但得到的答复只是让他安心养病。这个“安心”二字，显然隐藏着另一层意思。回到家后，刘伯温开始拒绝继续服药，并决定返回老家，开始安排自己的后事。他清楚，朱元璋可能希望他永远沉默，而他无力反抗，只能为后代谋一条生路。因此，他留下了几条遗言，其中第一条是要求将《天文书》交给朱元璋；第二条则是叮嘱后代绝不学习帝王之术。刘伯温病逝于同年农历四月初六，享年65岁。
《天文书》是刘伯温家族的宝贵财富，其中记录着许多秘密。将此书交给朱元璋，等于把家族的底牌彻底交了出去。而他禁止子孙研究朝政，也是一种对未来的自保之举，试图让家族后人有个平安的活路。
从后来的历史来看，刘伯温的决策的确是聪明的。然而，他算尽了天命，却无法改变自己两个儿子的悲剧命运。刘伯温有两个儿子，长子刘琏和次子刘璟。刘琏在父亲去世时年仅28岁，刘璟也不过26岁。两人都才智过人，尚未步入官场。如果他们听从父亲的遗言，远离朝堂，也许能够拥有一个相对安稳的未来。遗憾的是，他们未能遵循父亲的叮嘱。
刘琏在1377年通过科举考试，考取功名后被任命为考功监丞、监察御史，翌年又被调任为江西布政司右参政。朱元璋对他极为看重，本意是让他到地方历练几年，然后再返回中央任职。然而，刘琏未能施展抱负，就被胡惟庸党人迫害，最终走向了死亡。1379年，年仅32岁的刘琏在胡惟庸党人的逼迫下跳井自杀。
刘璟的命运同样令人惋惜。自幼爱好兵法的刘璟，深得朱元璋赏识。1381年，朱元璋让刘璟参与讨伐温处叶和吴达三等叛乱分子，刘璟的表现非常出色。9年后，刘璟将家族的爵位让给了哥哥的儿子，自己则被任命为閤门使，并获得了“除奸敌佞”的铁简。然而，正当刘璟的仕途一片光明时，局势突变。随着蓝玉案的爆发，朱元璋展开了对朝中大臣的大规模清洗。刘璟虽然没有被卷入其中，却也未能得到重用，反而被冷落。
在朱棣发动靖难之役时，刘璟献出了16条谋略，却被当时的皇帝朱允炆忽视，最终被派遣随李景隆出征。李景隆能力不足，却因讨好朱允炆而得到重用，导致战役失利。刘璟极为愤怒，试图通过写《闻见录》来引起朱允炆的注意，但仍未得到回应，最后辞官回家。讽刺的是，最终李景隆竟然打开南京城门，迎接了朱棣进城，亲自摧毁了朱允炆的统治。
朱棣即位后，立即邀请刘璟入朝。然而，刘璟坚决拒绝为二主效力，甚至直接向朱棣表示：“殿下百世后，逃不得一个‘篡’字。”朱棣愤怒至极，将刘璟关押在监狱。然而，刘璟并没有屈服，而是在监狱中以发辫自尽，结束了自己的生命。