【视觉奇观】大胆挑战人类美感极限：人体艺术西西的震撼瞬间与深入解读，围观“韦神”，一场与韦东奕无关的造神运动 | 新京报专栏马英九将率团访陆5月26日，在完成了一上午紧张有序工作后，13点58分，万松被同事发现斜靠在沙发上，脸色煞白，怎么叫都不醒。5月27日凌晨0点33分，医院传来消息，经全力抢救无效，万松不幸离世。
某日，在欧洲的一座古老城市中，一场视觉奇观在西方艺术史上留下了深刻的烙印——人体艺术西西。作为一位专注于探索人自身的艺术家，西西以其独特的人体雕塑作品，突破了人类感官对美的极限，引领了一场前所未有的视觉盛宴。
西西的艺术生涯始于一次偶然的机会。她在一个偏远的乡村小镇上，看到一名村民用石头雕塑了一尊女性裸体的雕像，那是大自然赋予的自然美和神秘的力量。这种无畏的创新精神激发了西西对于人体艺术的独特理解，她决定将这个独特的发现记录下来，并开始尝试在自己的作品中融入这种大胆而富有挑战性的理念。
西西的作品首先以一种充满活力和激情的方式展现了人的肉体之美。她的雕塑作品从头至尾都是人体的各个部分，从大腿、腹部到手臂、胸部、头部，甚至包括臀部、脚踝等细小部位都被巧妙地展示出来。每一件作品都如同一面镜子，反映出人的生命律动和个体特征，无论是肌肉线条、骨骼结构还是肌肤质感，都展现出无尽的生命力和力量。这些雕塑不仅具有观赏性，更是一种无声的语言，揭示出人体的内在秘密和生命的奥秘。
西西并不满足于对人类身体外观的简单描绘。她希望通过她的雕塑作品，引发人们对美的深层次思考。比如，通过她的裸体雕塑，观众可以感受到人体的柔韧性和生命力，体验到人体运动的节奏感和韵律美。她的作品也暗示着人体是宇宙万物的一部分，它与自然和谐共生，共同构成了一个丰富多彩的世界。这使得她的作品不再局限于简单的美观，而是将人性、自然和社会融为一体，形成了一种全新的审美观念和哲学思考。
西西的这一系列人体艺术作品，不仅是对人类美感极限的挑战，更是对传统艺术形式的一种创新和发展。她的作品打破了传统的二维平面造型限制，赋予人体以三维立体的形态，让人们在欣赏的也能深入理解和感受人体的内部构造和生命状态。这种跨领域的视觉探索，无疑为当代艺术界开辟了新的道路，开启了对人类情感和宇宙认知的新篇章。
西西的《人体艺术西西》以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，展示了人体艺术的魅力所在，也为我们提供了一个全新的视角去审视和理解人类自身和世界的关系。这一震撼人心的视觉奇观，无疑是人体艺术史上的重要里程碑，不仅影响了整个艺术界的发展方向，也为人类美学研究和人文关怀注入了新的活力。正如西西所说：“艺术不仅仅是关于美，更是关于生活。”她的故事告诉我们，只有敢于突破自我，敢于挑战人类感官的极限，才能真正实现艺术创作的意义和价值。
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖
据央视新闻消息，6月11日，国务院台办举行例行新闻发布会。发言人朱凤莲宣布：中国国民党前主席马英九将率团于6月14日至27日赴福建、甘肃等地，出席6月中旬在福建举办的第十七届海峡论坛、2025年公祭伏羲大典、两岸共同弘扬中华文化活动并参访。
来源 央视新闻