探索东京夏季：深度剖析东京热下载链接，带你感受炎炎夏日的魅力，黄金ETF基金：6月6日融资买入958.38万元，融资融券余额3831.77万元清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示19日上午，菲律宾媒体报道称，在菲律宾海发现了，数日前从宫古海峡南下的中国海军安徽舰编队。这支拥有一艘075、一艘071、一艘052D和两艘054A，总吨位超过8万吨的两栖作战群，是现阶段国内两栖登陆的巅峰。在这个美菲军演刚刚结束的时间点，出现在菲律宾海，意义不言而喻。在美国海军捉襟见肘，现役装备老化严重，新舰艇又服役缓慢的情况下，国内在南海，甚至是西太的军事优势，已经很难被动摇。
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夏日的日本首都——东京，以其独特的魅力和令人向往的城市风光吸引了全球的游客。在这个被誉为“夏季之都”的城市中，无论是漫步在绿树成荫的街头巷尾，还是走进充满活力的购物中心、美食街或是公园，都能感受到这个季节独有的热情和魅力。
东京的气候是全年高温多雨，夏天无疑是东京最炎热的时候。对于生活在北半球的人来说，进入日本首都可能会感到有些不适，但如果你愿意尝试一下东京的夏季，你会发现它的热度就像火炉一般热烈，让人难以抵挡。据气象部门统计，东京地区的平均温度通常会在25-30摄氏度之间，尤其是午后和夜间，气温更高。不过，只要早晚气温稍降，便能享受到那份清凉的舒适感。
对于喜欢户外活动的人群来说，东京的夏季无疑是个最佳选择。这里有许多适合夏季游玩的地方，如东京迪士尼乐园、新宿御苑、浅草寺等。这些地方不仅有着美丽的景色，还有着丰富的游乐设施和各种特色美食，可以满足不同人群的需求。在夏季，东京还会举办许多传统节日，如樱花节、伏见稻荷大社祭等，这些节日的盛大庆典也让人在炎炎夏日也能体验到浓厚的文化氛围和热烈的庆祝气氛。
尽管东京的夏天热情似火，但也有一部分人可能对这种火热天气感到不适。此时，东京提供了丰富的休闲娱乐设施，如酒店、温泉、露天游泳池等，以缓解夏季炎热带来的压力。东京还拥有先进的空调系统和空调设备，为人们提供舒适的住宿环境。无论是在家中享受空调，还是在户外享受日光浴，东京都为你提供了足够的便利。
东京夏季的魅力在于其热烈而富有层次感的气候，各种各样的户外活动和休闲场所，以及丰富多元的文化节日。在这里，你可以感受到夏日的热情，也可以享受到清凉的舒适。无论你是热爱热闹的户外活动爱好者，还是追求放松休闲生活的旅客，东京的夏季都将为你带来无尽的惊喜和欢乐。所以，无论何时何地，只要你踏足东京，就一定能找到属于自己的夏日气息和乐趣。
证券之星消息，6月6日，黄金ETF基金（518660）融资买入958.38万元，融资偿还1329.43万元，融资净卖出371.05万元，融资余额3831.77万元。
融券方面，当日无融券交易。
融资融券余额3831.77万元，较昨日下滑8.83%。
小知识
融资融券：目前，个人投资者参与融资融券主要需要具备2个条件：1、从事证券交易至少6个月；2、账户资产满足前20个交易日日均资产50万。融资融券标的：上交所将主板标的股票数量由现有的800只扩大到1000只，深交所将注册制股票以外的标的股票数量由现有的800只扩大到1200只。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：