色呦哟：匠心独运的国产精品系列——探寻独特魅力，感受视觉盛宴: 深入揭示的调查，背后又存在着什么层次？，: 令人震惊的发现，能够得到关注和活力？
高雅的艺术源于对生活的热爱与创新，随着科技的发展和文化的沉淀，中国艺术品市场呈现出日益繁荣的态势。其中，一款名为“色呦呦”的国产精品系列以其独特的风格、卓越的设计和精湛的工艺，深深地吸引了人们的目光。
“色呦呦”系列，以中国传统色彩为基调，融合现代艺术元素，创造出一种既富有传统的韵味又不失现代感的艺术形态。每一款作品均采用精美的手工技艺制作而成，从选材到设计，每一个环节都凝聚了匠人的智慧与热情。
“色呦呦”系列的核心设计理念是“以人为本”，尊重每一位艺术家的独特个性和审美追求。每一幅画作都是艺术家情感的倾诉，是对生活的一种深度理解和感悟。例如，《山水图》中的绿水青山、云雾缭绕，仿佛在诉说着大自然的魅力；《花鸟图》中的繁花似锦、蝴蝶飞舞，仿佛在描绘着生活的美好和生机勃勃；《人物肖像》中的细腻刻画、生动形象，仿佛在讲述着人物的真实故事和内心世界。
“色呦呦”系列注重艺术的细节处理和光影运用，通过色彩、线条、质感等元素的巧妙搭配，营造出丰富的立体空间感和层次感，使画面既有强烈的视觉冲击力，又有深远的思想内涵。如《月夜》中深邃的墨黑色调，象征着夜晚的宁静和神秘；《夏日风情》中的明媚亮黄，象征着夏天的热情和活力；《水墨仙人》中的淡雅素白，象征着传统艺术的纯净和淡泊。
“色呦呦”系列还致力于将传统文化与现代艺术相结合，形成一种既能展现中国本土文化特色，又能体现国际视野的作品。如《龙凤呈祥》采用了中国传统吉祥图案，融入了西方雕塑元素，寓意富贵吉祥、和谐共生；《青花瓷》则借鉴了古代瓷器的工艺手法，再现了中国古代瓷器的优美形象和历史底蕴。
总之，“色呦呦”系列以匠心独运的方式，展示了中国传统文化的深厚底蕴和独特魅力，它以其独特的创意设计、精致的制作工艺、丰富的情感表达和深厚的中国文化内涵，深受大众的喜爱和赞誉。每一件“色呦呦”产品，都是一次对中华美学精神的传承与发扬，也是对中国艺术发展的一份贡献，让中国艺术品在世界舞台上绽放光彩，成为人们品味生活、欣赏艺术的重要选择。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启