掌控力度，洞察微缩：用肉眼可见的奇迹——当腿部放大至能窥见扇贝: 引发行业关注的现象，难道不值得探讨一下吗？，: 重要人物的观点，是否影响了你的看法？
【标题】：掌握力度，洞察微缩：当腿部放大至能窥见扇贝
在生物演化的历史长河中，许多生命体以其独特的形态和功能展现了惊人的力量与灵活性。而有一种特殊的生物现象，其腿部放大到足以透过细微缝隙观察到扇贝，便是我们所熟知的“腿部放大”。这是一种神奇的现象，通过人类肉眼无法直观感知的尺度扩大，展现出生物体强大的力学适应性和空间感知能力。
扇贝，一种生活在海洋中的软体动物，因其小巧玲珑的身体和坚韧不拔的外壳，被誉为“海洋生物之王”。尽管它们有着众多优势，但其自身的生长环境却十分有限，往往只能在狭小的水生环境中生存繁衍。这便需要生物个体具备极强的移动能力和灵活的空间利用能力，才能在这个狭窄的空间内找到适宜的栖息地，并维持生命的延续。
在自然界中，这种现象的背后是一种巧妙的生物学机制。生物体的腿通常为细长且柔软的结构，这些结构使得生物能够在水中迅速游动，同时也有利于在水中捕食、防御和繁殖。而当我们把人体腿部放大时，这一特性得到了充分的体现。当我们的身体被放大至能够穿过一些常见的微观缝隙，如海藻间隙、贝壳洞口等，此时的腿部便如同一把锐利的切割刀，可以轻易地穿透这些看似微不足道的裂缝，进入水下的食物链，甚至可能深入到扇贝内部，获取它们鲜美的口感。
这种现象也反映出生物对环境的适应性。在日常生活中，许多小型生物由于体型较小，很难承受较大的压力或冲击力，从而导致其在自然环境中存活受到限制。通过腿部的放大，这些生物得以突破这种限制，实现身体的自由伸展和运动，从而更好地适应周围的环境和资源条件。例如，在森林中行走的鹿，其腿部骨骼经过放大后变得更为结实，从而提高了其在山林间快速跳跃、躲避危险的能力；在海洋中游泳的鲸鱼，其腿部则呈现出更加宽阔的状态，有助于它在深海中快速游动，寻找猎物和避风港。
腿部放大对于生物个体的生理机能也产生了一定影响。在正常情况下，人体的肌肉、骨骼和其他组织共同构成了一个完整的身体框架，这使我们能够在各种环境中自如地行动和生活。当我们放大腿部时，由于腿部的尺寸增大，相应部位的关节和肌肉也会随之扩张，从而使身体的稳定性得到提升，增强了生物体对环境变化的应对能力。
腿部放大是生物对生活环境的一种独特适应策略，它不仅展示了生物个体的生存力和灵活性，同时也反映了其对环境的自我调节和适应能力。这一现象在全球范围内都具有重要的生态学和生物学意义，对于理解生命起源、进化历程以及生态系统的复杂性等方面都有着深远的影响。在未来的研究中，我们有理由期待进一步探索和揭示这种神奇现象背后的科学原理，以期为生物界的未来发展提供更深入的理解和启示。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。