新山：沙弥合集的神秘之旅，唤醒传统与现代和谐共生的历史印记，陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”日本大米短缺问题加剧 部分学校午餐减少供应米饭而“欺凌辩辩辩”环节更是将活动推向高潮，法官精心设计角色扮演和案例讨论环节，深入引导孩子精准识别言语、肢体及网络等多形式的欺凌行为，并倾囊相授“冷静求助、保留证据”等实用应对技巧。家长们也在现场同步学习，汲取智慧，为孩子筑牢坚实的安全防线，共同守护孩子们的身心健康。
问题标题：新山：沙弥合集的神秘之旅，唤醒传统与现代和谐共生的历史印记
新山，位于马来西亚东北部，是马来西亚的著名旅游城市和文化中心。在这座城市中，隐藏着许多关于历史、宗教和传统文化的故事，其中最引人注目的便是沙弥合集。这个古老的宗教区域，以其独特的沙弥合建筑群和丰富的历史文化遗产，吸引了无数游客前来探寻。
沙弥合集是一座融合了印度教、佛教和伊斯兰教的多元宗教地区，其历史可以追溯到公元13世纪初。据考古学家的研究，沙弥合集的最初形成是为了祭祀一位名为佛陀三世的尊者，这位尊者被尊为神灵，受到人们的崇拜和敬仰。随着时间的推移，沙弥合集逐渐演变为一个集艺术、建筑和宗教信仰于一体的社区，成为马来西亚历史和文化的象征。
其中最具特色的建筑之一是沙弥合寺，它是该地区的标志性建筑之一，也是沙弥合集的精神中心。这座寺庙由一组由红砂石制成的高大尖塔构成，每个塔上都雕刻有不同形态的佛像，以及各种精美的壁画。这些壁画描绘了佛陀的生活故事，生动地展示了印度教和佛教的核心思想——慈悲、和平和宽恕。寺内还收藏了大量的佛经和古籍，体现了印度教和伊斯兰教文化的交融和传承。
除了沙弥合寺，沙弥合集还有许多其他的历史遗迹和传说。例如，位于沙弥合城中心的金佛寺，被誉为马来半岛最著名的佛教圣地之一。金佛寺内有一尊巨大的金色佛像，高达72米，被认为是世界上最大的金色佛像之一。这尊佛像建于公元6世纪，经历了多次地震和战争的洗礼，仍屹立在原地，见证了沙弥合集的历史变迁。
尽管沙弥合集拥有丰富的历史文化底蕴，但其现代生活却并未脱离其传统的脉络。当地的居民仍然保持着浓郁的民族特色，他们的生活方式以农业为主，种植各种热带水果和蔬菜，如菠萝、香蕉、芒果等。他们也保留着传统的手工艺，如编织竹篮、制作木雕家具等，这些传统手艺反映了当地人民对自然和生活的尊重和热爱。
沙弥合集的沙弥合建筑群，既保留了其丰富的历史遗产，又融入了现代化的城市规划和生活方式。这种和谐共生的理念，不仅体现在建筑风格上，更体现在人们的行为习惯和思维方式上。通过沙弥合集，我们可以看到，传统和现代并不是冲突的关系，而是可以相互融合、相辅相成的。在这个过程中，我们不仅能够体验到古老的文化魅力，也能从中汲取到新的精神力量，唤醒人们对传统文化的尊重和保护，推动社会的和谐发展。
新山的沙弥合集，以其深厚的历史文化底蕴和独特的建筑风格，为我们揭示了一个充满历史、文化和哲学智慧的地方。这是一个独特而美丽的景点，它唤醒了传统与现代的和谐共生，为我们提供了一种全新的理解和欣赏角度，让我们更加珍视并尊重我们的传统文化。无论是对于历史爱好者，还是对于现代都市的探索者，沙弥合集都值得我们用心去发现、去品味、去感悟。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。
中新网6月11日电(宫宏宇)据彭博社等外媒报道，日本大米短缺和涨价问题正日益加剧。截至6月，5公斤装大米均价达4223日元(约合人民币209.07元)，较去年同期近乎翻倍。部分学校已减少午餐供应米饭的天数，餐馆也上调米饭类餐品价格。
米价飙升加大民众生活成本压力并引发普遍不满。受米价飞涨等因素推动，日本4月核心通胀指标也加速升至3.5%。
报道指出，日本大米短缺问题开始于2023年，背后有多重原因。
2023年，酷暑天气导致日本年度稻米收成受损，产量创十余年来新低。此外，日本疫情后入境游客激增带来餐饮需求回升，使紧张的大米供应雪上加霜。2024年8月，日本政府还曾发布地震预警，引发民众提前囤积大米，虽然地震并未发生，米价却应声而涨。