护土与老人：日本独特的老年护理方式 - 日本护土老少配——一种平衡和谐的养老模式，原创 从三国到南陈，六朝更迭，吴郡顾氏为何能够始终稳如泰山？原创 印度“赢”了印巴冲突，又“超越”了日本，下一个目标是中国？作家莫言曾说：要跟能从他身上得到温暖和教益的人相处。
在现代社会中，随着人口老龄化的加剧和社会对健康和福祉的关注度提升，各国都在积极探索和实践新的养老服务模式。其中，日本以其独特、贴心的护理方式——日式护土老少配，深受各国老年人的喜爱，并被广泛推广为一种平衡和谐的养老模式。
日本护土老少配以年轻护士为主体，同时结合了富有经验的老年护理员。这种搭配既体现了护理的专业性和精细化，又充分考虑到老年人的文化背景和生活习惯。年轻护士作为日常护理的主要力量，他们具有敏锐的观察力、灵活的手法和创新思维，能够快速应对各种突发状况和老年人日常生活中的需求。他们的专业技能和热情服务，使得护理工作更加人性化、细致入微，从而提高了老年人的生活质量和幸福感。
相比之下，老年的护理员则承担着更为复杂的任务。他们通常经验丰富，对于老龄人群的身体状况有深入的了解，能够根据其生理特点和生活习惯提供个性化的照顾方案。他们不仅需要具备专业的医学知识，还需要掌握丰富的居家护理技巧，如按摩、针灸、瑜伽等，帮助老年人缓解身体疲劳，提高生活质量。他们还需要具备良好的沟通能力，理解和满足老年人的心理需求，通过心理疏导、陪伴聊天等方式，让老年人感受到关爱和支持，保持心理健康。
日式护土老少配的双重角色，相互补充、互为促进，共同构建了一种充满活力、关怀体贴、和谐共生的养老模式。这种模式要求医护人员既要尊重和信任老年人，又要注重他们的身心健康，通过科学合理的护理手段和技术，提高老年人的生活质量，防止疾病的发生和恶化。也强调了家庭和社会的参与和支持，鼓励老年人积极参与社区活动，发挥自身的价值和作用，实现自我价值和社会价值的统一。
在日本，护土老少配的实施已经形成了一套完整的体系，包括护理理念、制度设计、人员培训、设施建设等多个层面。例如，护土培训涵盖了基础理论、临床操作、心理关怀等方面，确保每一位护士都能胜任各自的职责。护土宿舍的设计和布置注重舒适性，配备齐全的生活用品和服务设施，满足了老年人的生活需求。
在日本，护土老少配已取得显著的社会效益和经济效益，不仅提升了老年人的生活品质，也为日本社会的养老服务带来了新的思路和启示。我们也应看到，尽管日式护土老少配模式的成功之处显而易见，但同时也面临着一些挑战和问题，如护理资源的分配不均、护理技术的发展瓶颈、护理理念的更新迭代等问题。
我们需要持续深化对护土老少配的理解和探索，通过政策引导、资金投入、人才培养等多种途径，推动日式护土老少配模式的创新和发展，使之适应不断变化的社会环境和老年人的需求。我们也要积极借鉴其他国家的经验和教训，不断完善和改进日式护土老少配模式，使其更好地服务于全球老年人群体，打造全球性的老龄化社会的美好未来。
前言：
世家大族的崛起，始于先秦时期，逐渐壮大至两汉，并在魏晋南北朝时期达到巅峰。至唐宋时期，逐渐衰退。虽然有着大环境的影响，但即使在魏晋南北朝的黄金时期，也有许多世家大族，仅仅享受了一段短暂的辉煌，便迎来了衰落。以提出“九品中正制”的颍川陈氏为例，其历史便是其中的缩影。其背后的原因，常常与王朝的更迭、内外部的斗争、外族的侵扰以及人才断层等因素密切相关。
无论是兴盛还是衰败，世家大族的发展本身便是一场持续的博弈。在这过程中，不乏有王侯将相的豪言壮语，也有“三十年河东，三十年河西”的变幻无常，更有“未若宗族地，更逢荣耀全”的豪情壮志。世事如棋，成败难料，输则退步，赢则进步。提及是否有常青的世家大族，吴郡顾氏便是其中的典范之一。
1、起源于东瓯
顾姓的分布自古有“南顾”与“北顾”之说。北顾起源于夏商交替时的古顾国，而南顾则与春秋末期越王勾践紧密相关。勾践卧薪尝胆、十年磨剑，在他的领导下，越国一度崛起，成为强国。然而，勾践去世后，越国的后代逐渐堕落，国力不断衰退。战国初期，越王无强（勾践的六世孙）依然梦想复兴越国的霸主地位，但他自己缺乏智慧，也不懂得审时度势，最后在与楚国的对抗中惨败。
正如古人所言，“上天欲使其灭亡，必先使其疯狂”。无强的愚蠢决策使得越国在楚威王的攻势下灭亡。没有了王位继承人，越国的宗室成员纷纷逃散到东南沿海，其中一支在浙南地区建立了瓯越国。此国最终在秦始皇统一六国时被灭，然而，由于秦朝短命，瓯越的首领驺摇在秦末乱世中支持了刘邦，最终得到了汉朝的封赏，成为东海王，并在瓯越遗址重建了王国。
这一新国常被称为东瓯国，而东瓯国的建立便是南顾姓氏的起源。东瓯王驺摇的儿子欧昭襄被封为顾余侯，并开始以顾为姓氏传承。顾姓南渡入汉后，在经历了瓯越灭国、汉武帝派遣大军征伐时，顾贵将家族带入汉朝，并成为驰义侯。经过这些变迁，吴郡顾氏经历了不断的动荡与迁徙，但最终回到了先祖繁衍生息的吴地，并在那片土地上再度繁荣。
顾贵及其后代以儒家文化为核心，放弃武力，力求安定，最终凭借家族的文化底蕴，在不到百年的时间内，顾家逐步崛起，逐渐发展成盛世家族。顾大成凭借出色的才学受到汉朝的推举，封为光禄大夫。顾大成的儿子顾邦也在两汉交替之际，凭借儒学成为名儒，并最终升任大司马。顾家以儒学为基，逐步建立起了强大的家族根基。
2、崛起于东吴
东汉时期，许多世家大族联合在一起，共同维系了汉室的统治，而顾氏便是其中一支重要的力量。顾邦的子孙在东汉期间逐渐崭露头角。顾安帮助光武帝平定江淮，因功被任命为东莱太守；顾综继承父业，升迁为尚书令；顾林也在汉安帝时期晋升为太常寺卿；顾奉则在汉桓帝时成为了颍川太守。
从顾安到顾奉，吴郡顾氏的实力不断积淀，逐渐奠定了其作为“吴地旧族”的基础。然而，当时的东汉末期，群雄并起，江东也未能幸免于乱世的波澜。孙策在江东的崛起，直接与许多士族产生了冲突，顾家也在这动荡之中展开了应对。
顾雍与其他士族的不同之处在于，他始终保持低调，避免与孙策产生正面冲突，逐渐积攒了实力，等待更好的机会。最终，孙权登上了江东的统治宝座，对江东士族态度较为友好，他将顾雍等人引入麾下，顾雍因此得以在孙吴政权中施展才华，并被封为醴陵侯。顾雍不仅自己出将入相，他的兄弟和子侄也纷纷得到了重要职务，顾家的声望在孙吴时期达到了顶峰。
3、舍小利，顾大局
然而，东吴灭亡后，江东士族面临着在新秩序中的再定位。吴郡顾氏与陆氏一道，派遣族人如顾荣、陆机等前往洛阳寻求更大发展。虽然他们才学出众，但在北方士族主导的晋朝中未能得到应有的重视。陆机不满这种冷遇，开始四处投机，最终在权力斗争中丧命。而顾荣则选择了另一种方式，他不急于投机，而是始终保持中立，稳步发展。
八王之乱爆发时，顾荣凭借稳重的个性最终回到了吴郡。此时的江东依然动荡不安，许多割据势力急于招揽顾荣，但顾荣洞察到局势的复杂性，最终决定不与陈敏等人合作，转而支持司马睿的南渡，帮助安定江东。顾荣的选择显现了吴郡顾氏的家族智慧与大局观，最终为江东的稳定与晋朝的重建做出了巨大贡献。
4、注重教育
吴郡顾氏一直重视家族教育，讲求儒家伦理与忠诚。在顾氏家族中，子弟们大多继承了家族的道德修养和儒雅风范。顾雍在东吴担任丞相近二十年，廉洁奉公、稳重持家，尽管没有如诸葛亮那样显赫一时，但其稳重的风格却是吴国能够长期稳定的根基之一。顾邵、顾荣等人在各自领域内，也展现出了吴郡顾氏家风的延续与传承。
尤其值得一提的是，吴郡顾氏的“孝义”精神，体现了家族的根本价值。顾悌因父丧五日绝浆而死，顾和因母丧而去职，顾昕泣母等事例，都体现了家族成员的孝心与忠诚。这样的家风和家学，使得顾家在经历过多次风雨后依然能够保持强大的家族凝聚力，逐渐走向盛世。
时至明清时期，顾家人才辈出，顾宪成重修东林书院，顾炎武提倡经世致用，可见吴郡顾氏的家风、家学在时代的变迁中始终未曾衰败。
吴郡顾氏的成功不仅仅在于其历史传承的积淀，更在于他们不忘本初，始终坚持“厚德”与“孝义”的家族价值，才得以在风云变幻的历史长河中屹立不倒。
参考文献：
《史记》
《晋书》
《三国志》
《资治通鉴》
我们经常可以在网上看到网友们将印度称为“三哥”其实要说中国人为什么要这么叫，还与之前英国殖民者在上海租界里面雇佣印度捕快有点关系，因为上海人说话口音的问题，将阿Sir叫成了阿三，这才有了今天三哥的叫法。
都已经排到三了，怎么可能不想争做第一第二呢？要知道，印度可是一直有一颗不服输的心。这不是在印度“赢了”印巴冲突，又超越了日本成为世界第四大经济体后，“三哥”再次觉得自己又行了，把下一个超越目标定成中国——要超过中国这个世界制造业中心，一跃成为世界工厂。
战争总是严肃残忍的，但是在印巴此次的冲突，里面却发生了让人啼笑皆非的事情。巴基斯坦击落了印度的无人机，但好笑的是印度媒体一直再向印度民众宣扬是印度赢了，一开始死活不承认被击落飞机的是自己国家。不过在五月的最后一天，印度国防参谋长终于不再死鸭子嘴硬，直接承认了这个事。