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在人类视觉系统中，颜色是一种极为复杂且微妙的信息载体。它们不仅通过其独特的物理特性，如亮度、饱和度、明暗度和色调，影响我们的感知，还通过其特定的心理效应，如联想、情绪反应和认知加工，塑造我们对世界的理解和感受。本文将深入探讨色彩与心理的神秘互动，并揭示控制与调节色综合的关键。
从生理层面来看，色彩对人的情绪和行为具有显著的影响。科学研究表明，不同颜色可以引起不同类型的情感反应。例如，红色通常被认为具有激情和活力，而蓝色则被视作平静和平静。这种心理效应是通过大脑中的奖励系统实现的。当我们在欣赏某种颜色时，大脑会释放出多巴胺，这是一种负责奖赏活动的神经递质，这种物质会激发快乐的感觉，进而引发积极的行为反应。反之，当我们看到绿色或黄色时，大脑中的去甲肾上腺素（一种兴奋剂）会增加，产生放松和舒适的感觉，从而引导我们采取行动，比如选择户外运动或者阅读轻松愉悦的小说等。
色彩对于个体的认知加工也起着关键作用。颜色可以帮助我们将信息组织成有意义的图形和图像，这是人们进行知觉理解的基础。例如，科学家发现，人们对颜色的记忆往往与其情感强度和背景相关联。例如，蓝调背景下的深色物体更容易在大脑中形成清晰的颜色记忆，而浅色背景下的浅色物体可能会更容易模糊掉，导致难以记住。在设计或描述事物时，设计师需要考虑到色彩对其认知功能的影响，以及如何利用色彩来增强或削弱对象的视觉冲击力。
色彩并非仅限于情绪和认知方面的影响力，它还有可能通过改变环境光线，影响人体生理健康和心理健康。色彩疗法就是以色彩为工具，通过调整室内或室外环境的色彩配置，以达到治疗某些心理问题的效果。例如，红色光能够刺激心脏跳动，提高血压，有助于舒缓焦虑和压力；绿色光则被誉为“心灵之光”，能帮助改善睡眠质量，缓解抑郁症状。一些研究还发现，某些特定的自然色彩，如薰衣草、玫瑰等，也有助于减轻焦虑和抑郁。
色彩作为人类感知世界的重要手段，既是影响我们情绪和行为的重要因素，也是影响我们认知和心理健康的潜在工具。掌握并有效运用色彩，不仅能提升视觉体验和生活品质，还能帮助我们更好地理解和应对各种心理挑战。了解色彩的心理效应并不是一蹴而就的过程，而是需要结合科学理论和实践经验，通过不断的研究和实践，逐渐摸索出一套控制色综合的关键技巧。只有这样，我们才能真正从色彩中找到生活的真谛，开启更美好的色彩之旅。
当地时间6月3日20时，韩国第21届总统选举投票正式结束，投票率创1997年以来总统选举最高纪录。
韩国中央选举管理委员会预计计票工作将于当地时间20时30分至40分间陆续启动，选举结果最早可于4日零时左右初现轮廓。预计全部计票工作将在当地时间4日6时左右完成。
5人角逐 3人呼声高
此次选举原有7名候选人登记参选，但其中两人已宣布退选，最终有5人参加角逐。
这5位候选人分别是：
1.共同民主党候选人李在明
2.国民力量党候选人金文洙
3.改革新党候选人李俊锡
4.民主劳动党候选人权英国
5.无党派候选人宋镇镐
其中，李在明、金文洙、李俊锡三人呼声较高。
表决通过后 新当选总统立即启动任期
由于本届选举在总统缺位的情况下举行，韩国中央选举管理委员会将在计票工作结束后立刻召开全体会议，表决通过大选投票结果的议案，当选总统随后将正式启动任期。根据推测，当选总统最早将于当地时间4日早7时左右正式获得总统职权，并开启任期。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：