深藏不露的反骨：揭秘我弟为何如此看待我——从情感纠葛到背后暗涌的秘密: 发人深省的现象，难道不值得反思？，: 重要历史事件的启示，能否为我们指明方向？
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标题：深藏不露的反骨：揭秘我弟为何如此看待我——从情感纠葛到背后暗涌的秘密
我有一个弟弟，我们从小就是形影不离的好友。他比我大五岁，总是笑眯眯地向我展示他的聪明才智和坚韧的性格。在我们的关系中，有一件事始终困扰着我，那就是我弟弟对于我的看法。他常常在无意间流露出对我的不满和疑虑，这让我困惑不已，同时也让我开始深入思考这个问题背后的缘由。
我们需要明确一点，我弟弟并非那种传统的正面人物。他是一个深沉内敛的人，喜欢独处、独立思考，并且对于生活中的琐碎小事往往保持着低调和冷淡的态度。他是那种看似平淡无奇，但实际上却有着自己独特见解的人。这种性格让他在日常生活中显得有些不合群，与人交往时也往往会显得有些孤僻。
当我试图以一种平和的心态去理解他对待我的态度时，我发现事情远没有我想象那么简单。在他眼中，我似乎存在着一些无形的矛盾和冲突。一方面，我对他的独立精神和个性赞赏有加，认为他能凭借自己的智慧和勇气去追求自己的理想和目标；另一方面，我却对他过于依赖和依赖，甚至有时候会感到他的行为让我感到压力和不安。
这种感觉源自于我在他的成长过程中扮演的角色。我是他的朋友，更是他的导师。我曾经帮助他在学业上取得了一些成就，使他能够更好地适应社会环境。我过于关注他的学业成绩，而忽视了他的个人情感需求和社会角色。当他的情绪波动或者需要帮助时，我总是选择将他挡在门外，不愿过多参与他的私人生活。
这种偏见源自于我自身的过度保护。作为长兄，我希望能够为弟弟提供一个安全稳定的环境，让他能够自由地成长和探索。但我同时又希望他能够独立地面对生活的挑战，学会理解和接受他人的情感和想法。我期望他能成为一个成熟的个体，有自己的价值观和人生观，而不是仅仅依靠我这个成年人来指导和塑造他的人生。
在深入了解了他对待我的态度之后，我逐渐明白了一个深层次的问题：他之所以如此看待我，其实是出于对我的情感纠葛和内心深处的理解。他可能在过去的岁月里，经历过许多失败和挫折，这些经历深深地烙印在他的心里。他对我既有着深深的感激之情，也有着复杂的情感纠结和自我怀疑。他希望通过我的存在，找到那个可以理解和支持他的人，以便在未来的日子里，不再孤单地面对生活的困难和挑战。
通过这次深刻的对话，我不仅了解到了我弟对我的看法，更明白了他为什么会对我的情感世界产生如此大的影响。我希望这种理解能让我们的关系变得更加紧密，让我们的友谊更加长久。我也意识到，每个人都有自己独特的认知和感受，我们必须尊重并理解他人的差异，才能建立真正的朋友关系。只有这样，我们才能在这个复杂的世界中，找到属于我们自己的那份深藏不露的反骨，实现真正的自我价值和幸福生活。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。