12306午夜福利：深夜购票享优惠，惊喜连连等你来探索，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？疑妻子出轨，贵州男子灌儿女农药致死，家属：孩子曾有反抗痕迹，枕头被撕烂蓝佛安称，各成员国应坚定维护多边主义，加强宏观经济政策协调，持续深化财金务实合作，弘扬“上海精神”，不断开创上合组织财金合作新局面，为构建更加紧密的上合组织命运共同体作出新的更大贡献。
高热度话题：12306午夜福利：深夜购票享优惠，惊喜连连
在繁忙的都市生活中，人们常常会面临工作、学习、生活等各种压力，而长途旅行，特别是节假日出行，更是让人心生疲惫。就在这样一个忙碌的夜晚，12306（中国铁路官方售票平台）推出了一场名为“午夜福利”的神秘活动，为那些深夜购票的旅客带来了一份特殊的惊喜和实惠。
12306午夜福利的主要内容是以凌晨两点半至四点半间的时段为主要购票窗口，通过提供一系列极具吸引力的优惠政策，以满足那些在深夜赶往火车站或机场的乘客需求。以下是一些具体的福利措施：
乘客在晚上的购票时间是固定的，无论您是在北京、上海、广州、深圳等大城市的哪个角落，都可以享受到这一特殊优惠。这不仅意味着您可以节省更多的时间，避免了早晨匆忙挤车的情况，还可以确保您能在规定时间内到达目的地，避免因错峰购票而导致的延误或拥挤。
“午夜福利”覆盖的车站类型较为广泛，包括各大城市的主要火车站如北京南站、上海虹桥站、广州南站、深圳北站等，以及部分热门郊区、旅游景点和高速公路出口等区域。这样一来，无论是商务人士还是普通市民，只要有网络信号的地方，都能在这个时间段内方便地购买到所需的火车票。
为了进一步刺激购票者的购买欲望，12306还推出了多项针对晚间购票的特别奖励。例如，对于在特定时间段内成功下单并付款的旅客，系统将给予一定的积分回馈，这些积分可以在未来的乘车订单中抵扣部分票价或者兑换相应的产品和服务，这对于那些对价格敏感但又追求优质服务的消费者来说，无疑是一种实惠和实用的选择。
12306还在活动期间提供了免费退票、改签服务，用户只要提前在活动页面确认退票信息，并在规定时间内提交申请，即可享受这一优惠，无需支付额外费用。这种人性化的设计，使得用户在遇到突发状况时也能从容应对，确保出行无忧。
为了让更多人参与到这次午夜福利活动中来，12306还设置了多种参与方式，如邀请亲朋好友一起购票、分享福利信息、使用优惠码等方式，鼓励用户借助社交媒体的力量扩大影响，共同分享这份难得的夜间购票优惠福利。
“午夜福利”通过提供深夜购票专享优惠，以及丰富多样的奖励机制，旨在为广大旅客提供更为便捷、高效、经济的出行选择，使他们在面对繁忙的城市生活和长途旅行压力时，也能感受到一丝温馨和便利。这个独特而又充满创意的夜间购票福利，无疑将成为广大旅客出行的“新宠”，吸引更多人在繁忙的夜晚踏上一段既安全又舒适的旅程。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
贵州一对未成年兄妹被生父灌下农药致死案件引发关注。据悉，案发后，嫌疑人刘某杰自杀未遂，目前因涉嫌故意杀人已被当地警方刑事拘留。6月12日，两个孩子的母亲黄佳（化名）及家属告诉大河报《看见》记者，孩子遗体已火化，也请律师介入了，要求严惩凶手。
遇害兄妹生前与父亲刘某杰的合照
案发前男方曾扬言敢离婚就杀女方全家
5月22日凌晨，黄鹏（化名）在微信上收到了姐夫刘某杰发来的一封遗书，结尾称“转告你姐，让她来替娃儿收尸”。看到消息后，黄鹏立即让姐姐黄佳报了警，随后又联系刘某杰的父亲让其报警。
五天前，5月17日，黄佳正式提出离婚。当日下午，刘某杰回到家中对其暴力相向，用绳子将她捆绑，并扣押手机、身份证，囚禁于家中。次日，黄佳伺机逃脱。
5月20日，刘某杰突然同意离婚，双方签署离婚协议进入30天冷静期。
平静仅维持一天。5月21日，刘某杰再次捆住黄佳，持事先准备好的农药威胁“同归于尽”。黄佳回忆称，当时刘某杰要求她交出手机和借贷账户信息，并威胁称“如果不配合就弄死你和孩子，还有你全家”。为稳住对方情绪，黄佳松口说不离婚了，刘某杰才送其去公司上班。
当日，黄佳在同事陪同下报警，称受到死亡威胁，随后躲到遵义。途中，她曾联系刘某杰父亲让其前往家中照看孩子未果。黄佳把事情经过告诉了远在广东的家人。
黄鹏告诉记者，得知姐姐遭遇后，他于5月21日18时27分曾向贵州凤冈县警方报警，告知了姐姐被刘某杰捆绑、用农药威胁等事件经过，警方也向姐姐回电了解情况。