掌控欲望：揭秘捅女人APP——体验真实、私密的女性诱惑之旅，原创 隋朝的雁门之围是怎么回事？有哪些后续影响？原创 人一旦悟透了，就会变得沉默据央视内部消息，她将主持一档全新文化类节目，延续《朗读者》《中国诗词大会》的格调，通过经典文本与当代价值的碰撞，传递文化自信。
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隋朝历史满打满算不到四十年，其中很大一部分是杨广做皇帝期间。杨广在位期间，曾遭遇“雁门之围”。那么，“雁门之围”具体是什么情况？又有哪些后续影响？
1、隋朝突厥关系
雁门之围，指的是隋炀帝在位后期，隋炀帝被突厥兵包围在雁门一带的历史事件。而个人觉得，在提到这段历史之前，有必要先说清楚当时突厥和中原的关系。
在南北朝初期，雄踞漠北高原的是柔然人。在北魏初年的时候，北魏朝廷曾出兵讨伐柔然。柔然打不过北魏，柔然汗国甚至一度被北魏锤到灭亡边缘。
而突厥人当时臣服于柔然，并且属于柔然的锻奴——也就是打铁的。记得小编上初中的时候，还记得初中历史教科书这样形容突厥：擅冶铁，君臣之间差异不大。
当然当时的我对这一微言大义的描述没太在意，但是长大以后意识到：君臣之间差异不大，这不是胡人社会的典型么？
柔然衰败以后，突厥崛起。而突厥崛起期间，北魏爆发内乱，最终北魏分裂成东魏（北齐）和西魏（北周）两个部分。两个魏国虽然对南朝取得胜利，但是对突厥却是采取称臣的态度。
并且，这一时期的突厥的势力也扩张到了里海一带。上一个势力如此庞大的胡人集团，是匈奴：同时掌握了漠北和中亚等广大区域。所以汉武帝在倾家荡产的基础上，才打崩匈奴人。
而突厥人在南北朝后期，无疑也达到了当年匈奴的高度。
隋文帝刚做皇帝、隋朝刚开张的时候，隋朝就面对这样的局面。而且当时的江东还存在南陈朝廷。所以隋文帝对局势并不敢于盲目乐观。
2、隋文帝智斗突厥
和当年汉武帝选择和匈奴硬碰硬不同，隋文帝认为应该采取智斗的手段。
当然很多人对智斗有误解，认为智斗是实力不足的体现。但实际上并非如此。智斗，需要有一定的斗争能力，并且在有能力的情况下，通过手段，以最小的代价实现胜利。毕竟，如果没有斗争能力，对方也不会愿意和你斗智——可以三下五去二解决的，为啥要费周章呢？
隋文帝于是派人出使突厥，表示从大周朝（北周）那会儿，大周和突厥就是好兄弟，大周皇帝（这里指宇文邕）还娶了突厥公主当老婆。虽然现在中原不是大周当家了，但是大隋和突厥的关系一样铁。随着拉了关系以后，隋朝不断周旋在突厥的贵族之间，并且引起利益冲突。终于在隋文帝的操办下，突厥内部发生了一系列的内乱。
突厥内乱意味着隋文帝的北部危机解除。之后隋文帝利用这个机会，灭掉了南陈。
南陈灭亡后，隋朝统一天下，并且北方的突厥一盘散沙，此时的隋朝算是达到了一个巅峰。
并且贴近隋朝的突厥部族臣服于隋朝。
上一次中原王朝达到这个状态的时候还是北魏拓跋焘在位那会儿，大上一次是苻坚做秦国天王那会儿。
所以可见这含金量。
3、雁门之围
隋炀帝杨广在位后期，东部区域的突厥人的首领是始毕可汗。
始毕可汗其实对杨广有很大的意见。但是在隋朝大业十一年（西元615年）的时候，杨广还是打算前往突厥区域巡视。
此时的隋朝和杨广刚当皇帝的时候不同：一方面，隋廷对突厥的分化手段出现失利，此外隋朝和高句丽的战争，隋朝损兵折将。杨广的声望比起刚当皇帝的时候出现了很大折扣。另一方面，隋朝境内已经出现了造反的群体。
杨广前往突厥巡视的想法也有两方面：第一就是缓和和始毕可汗的关系，第二就是希望始毕可汗能派遣仆从军，和隋兵一起继续进攻高句丽。
刚才说过，始毕可汗对杨广不满很久了。所以杨广巡视到隋朝和突厥分界的时候，始毕可汗出动大量骑兵袭击杨广。有书上描述认为始毕可汗出动数十万骑兵。当然对于这个数据我个人保持存疑态度。但是，有一点不可否认，那就是始毕可汗的大军突袭之下，隋炀帝方寸大乱，于是慌乱中杨广带着随行人员躲到了雁门境内（今山西北部）。
杨广在慌乱中颁布诏书（按：我记得1990年代的电视剧《隋唐演义》里面，还提到这样的一个细节），而各地豪杰接到诏书以后，也联络兵马前往雁门一带救援杨广。
始毕可汗见一击不成，也担心陷入缠斗之中，于是宣布撤兵。就这样，雁门之围解除了。
4、后续
雁门之围的时候，杨广许诺要给参与抗击突厥的将士赏赐。但事后杨广不提此事。杨广的口碑和信用也随着雁门之围的解除而破产。
并且，杨广在雁门之围时候的狼狈表现，也让很多豪杰对朝廷开始更加轻视。
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鲁迅先生在《半夏小集》中曾留下这样一句箴言：
“人一旦悟透了，就会变得沉默，不是没有了与人相处的能力，而是没了逢场作戏的兴趣。”
这句话像一柄利刃，剖开了人性最复杂的褶皱。
沉默，这个被误解为软弱或疏离的标签，实则是灵魂蜕变的茧衣。
真正悟透世事的智者，往往以沉默为舟，在纷扰红尘中摆渡，于无声处听惊雷。
一、沉默的智慧
柏拉图在《理想国》中描绘过“洞穴比喻”：
一群人被困洞穴，终生凝视岩壁上的投影，将虚幻当作真实。
当一人挣脱枷锁望见真实世界，返回洞穴后却选择沉默——他深知同伴的认知局限，任何争辩都徒耗心力。
这种沉默，恰似给灵魂戴上降噪耳机，过滤世俗杂音，放大内心本真的声音。
老子在《道德经》中言：“知者不言，言者不知。”
他并非否定语言的价值，而是警惕被言语裹挟的异化。
就像苏格拉底，这位雅典街头的“智者”，一生通过提问启发他人，自己却极少给出答案。
他深知真正的智慧如深海，言语不过是漂浮的泡沫。