异国婚姻：朋友的妻子跨越时空的友情交换——共享生命中的真爱与温馨: 令人思绪万千的消息，究竟缘由何在？，: 引人深思的事实，是否会改变你的看法？
一、引言
在全球化的今天，无论是国际间的交流还是个人间的交往，异国婚姻这种特殊形式逐渐引起了人们的关注。它并非仅仅限于跨国恋人的邂逅和爱情故事，而是发生在朋友之间，即一个人在异地生活或工作时，将自己的妻子或恋人介绍给另一个朋友认识，通过共同的经历和情感互动，建立起深厚的友情关系，并实现了生命中的真爱与温馨。
二、异国婚姻的定义与现状
异国婚姻是指一对夫妻或情侣来自不同的国家，他们在不同文化背景下结识、相爱并最终决定结婚的婚姻形式。它打破了传统的地域限制和文化差异，使得婚姻不再受限于地域、语言、习俗等因素，为跨文化交流提供了广阔的空间。据统计，全球约有1.7亿对异国婚姻，其中包括众多的文化交融和友谊的纽带。
三、异国婚姻的生活方式与特点
异国婚姻的生活方式往往具有挑战性和新鲜感，它不仅考验着夫妻双方的心理承受能力，更需要他们具备跨文化的沟通能力和适应力。异国生活的夫妻通常会经历不同的饮食习惯、语言环境、节日庆祝等方面的差异，这些差异往往会引发一些困扰，但经过时间的磨合和共同努力，夫妻双方逐渐理解和接纳了对方的不同，成为了彼此生命中不可或缺的一部分。
四、异国婚姻的情感体验与分享
异国婚姻的情境充满了浪漫与温馨，它为夫妻们创造了一种全新的生活方式，让他们有机会分享生活中那些平常看似平凡但却充满感动的事情。例如，一对新婚夫妇在异国他乡度过了蜜月，他们的旅行经历、美食享受、独特的风土人情以及面对困难时的互相鼓励和支持，都成为他们共同记忆中最珍贵的记忆。这些经历让夫妻们更加珍惜对方，也增强了他们对人生意义的理解，使他们在异国他乡找到了真正的真爱与温馨。
五、异国婚姻中的友谊与信任
异国婚姻中，夫妻双方的友谊和信任是建立在深厚感情基础之上的。他们不仅通过共同的语言、文化和生活习惯来增进了解，更是通过心灵的交流和相互支持，建立了深厚的友谊关系。当遇到困难时，他们可以互相信任，共同面对，这对维持长期的爱情稳定至关重要。
六、异国婚姻中的文化传承与融合
异国婚姻的出现，不仅是爱情的结晶，也是文化交流的象征。它以一种独特的方式将两种文化融合在一起，使得两国之间的历史、传统、艺术等元素得以相互影响，形成了多元化的文化交融。在这个过程中，夫妻双方不仅能够学习和理解对方的文化，更能通过这种方式将自己所处的国家文化带入到彼此的生命中，丰富了彼此的人生色彩，增强了彼此的情感联系。
七、结束语
总之，异国婚姻是一种跨越时空的友情交换，它既展示了人类对于爱情的执着追求，又体现了人们在面对各种挑战和困难时的智慧和勇气。它既见证了人类社会的发展历程，也为人们带来了一场精神的盛宴。在异国婚姻的世界里，夫妻们不仅找到了真爱与温馨，更收获了宝贵的友谊与信任，这无疑是对人类精神世界的一次深刻启示。让我们期待未来，随着全球化进程的加快，异国婚姻将会继续展现出其独特魅力，引领我们走进一个更加丰富多彩的人类文明世界。
毛姆在《月亮与六便士》里试图让读者相信，他写的这个人是真实存在的，如果他是写小说，他就会把故事说得更有来龙去脉，而不是像一道闪电那么突兀。
小说主人公斯特里克兰是伦敦一名证券经纪人，没有任何预兆地丢下收入丰盈的工作，温柔娴雅的妻子，以及一双儿女，跑到巴黎零基础学画画。
毛姆说，如果他是写小说而不是描摹真实，他会写斯特里克兰自小喜爱画画，由于父亲反对，或生活所迫，梦想破灭；写他在艺术的激情和社会的职责之间苦苦挣扎。他也可以将斯特里克兰妻子写得很讨厌，学画画是因为忽然受到某种启悟……
总之，毛姆说，他本来可以将这个人写成人所共知的那种典型形象的。
他当然不能这么写，一方面因为他是毛姆，总得对自己有点要求。另一方面，写一个人无缘无故就去追逐梦想，其实更能让大众产生代入感。
“缘故”是个门槛，“无缘无故” 取消了这种门槛，人人都有成为他的可能，所缺的只是那么一点冲动。当人们说“遍地都是六便士，只有他抬头看月亮”时，也像是在说平行空间里另一个自己。
毛姆这篇小说的成功，也因为他有一定的爽文性质吧。
这个形象的原型是高更，不过毛姆显然动用了他的想象力，将这个人写得更加不食人间烟火，没有人之常情，经常不说人话，不干人事，近乎AI——只有AI才能完全成为理念的产物，没有一丝令人意外的毛边。
比如说，在斯特里克兰悬崖撒手，丢下一家人奔赴他的自由新世界之后，叙述者“我”问他：“你想过没有，你的妻子非常难过？”他说：“她会想通的。” （引文出自中信出版社，徐淳刚译本）
对于孩子，他这样表示： “他们小的时候我确实喜欢，现在长大了，没什么好牵挂的。”
“我”说：“他们不是自己要来这个世界的，你弃之不顾，他们肯定会流落街头的。”
斯特里克兰最不怕道德绑架，他说：“他们已经好好生活了很多年。大多数孩子没这么舒坦。再说，总有人养活他们。必要时，麦克安德鲁夫妇可以供他们上学。”
麦克安德鲁夫妇是谁？他老婆艾米的姐姐和姐夫，两人都对他的做法很义愤。斯特里克兰的意思大概是，既然二位都那么有道德感责任感，不如随手把娃的学费付了。你看，他还绑架上别人了。
斯特里克兰的厉害就在于，他有特别强的信念感，非但不会被别人的逻辑带着走，还能用魔法打败魔法。人与人过招，有时候就是比谁信念感更强，不管你是无理取闹还是言之有据，只要你更坚定你就赢了。
好在后来斯特里克兰的老婆孩子过得还不错，艾米开了个打印店解决生计，居然还做大做强了。若是有女性作家从艾米的角度去写，差不多就是一部英国版的《我的前半生》吧。毛姆一再暗示她的人生价值不高级，但当时女性生存空间有限，又遇到这么个倒霉男人，好好活着就已经很成功，毛姆的苛求属于另一类饿死事小失节事大。
斯特里克兰更令人发指的，还是他对德克·斯特洛夫夫妇的所作所为，堪称狼心狗肺。
德克是个平庸的画家，却不幸生了一双能够识别天才的慧眼，他对斯特里克兰好到不能再好，到处推介他的画，斯特里克兰不领情他也不放在心上。斯特里克兰得了重病，德克把他请到家里，请求妻子布兰奇照顾他，然后呢，就引狼入室了。
这个说法不算十分准确，是布兰奇爱上了斯特里克兰，他不过是被动地享受她爱的供养罢了。这个供养包括，他有时需要的性。
在毛姆笔下，天才性张力也是十足，他的形象是这样的：“相貌粗野狂放，眼神超然不群，嘴唇肉欲性感，身材高大健壮，这些都给人野性激情的印象。”所以总有女人愿意供养他。后来那位女土著也是自带资产一心要侍奉他，与他生儿育女。布兰奇却没有这么幸运，斯特里克兰满足之后，希望她能自行消失。
布兰奇绝望中自杀，过程漫长惨烈，但斯特里克兰不以为意，他说：“布兰奇·斯特洛夫自杀，并不是因为我离开她，而是因为她太蠢，精神有些错乱。但是我们说她已经够多了，她是一个完全不重要的小人物。走吧，让你看看我的画。”
这意思就是，布兰奇的生死没有让叙述者看他的画重要。一个人能自我到这个地步吗？ 他所有惊人之语背后像是有个单一的指令，要他不要有人类的感情，只有AI才可以这样不折不扣地完成。毛姆在小说开头就说，制造神话，是人类的天性。他自己何尝不是如此。你看斯特里克兰的转变是如此彻底，证券经纪人这个职业就没一点职业病。
斯特里克兰与高更的人生轨迹有很多重合之处，高更也是股票经纪人，也是35岁之后开始画画。为了寻找原始纯粹的艺术灵感，他辗转于马提尼克、塔希提岛等地。
但看高更写给他妻子梅特的那些信，他对老婆孩子不要太依恋，他会对梅特谈自己的创作，说：“我想等我们白发苍苍的时候，可以快乐地在一起。”他一直梦想着发财，把子女也带到塔希提定居。
但这丧偶式婚姻令梅特厌倦，高更感到委屈，他说：“你永远谈钱，从不用心……不管到了任何地方，我都是一个身有负担的野兽，为谁呢？还不是为了我一辈子无法相见的妻子儿女！我无怨无悔地付出，我要先付出爱，你才给我少许。我要先写信，你才回复……”
同时他也会做一些和家庭利益不相干的事，最终死于梅毒并发症。
在高更那些书信里，你可以看到一个普通人，爱钱，爱家人，更爱自己。这和他能画出绝世之作并不矛盾，倒是毛姆非要把他从凡人的队伍里拽出来，拍掉所有世俗的尘土，让他变成一个不食人间烟火没法正常沟通的人是媚俗或者说刻奇的。
世人对于创作者总有些离奇的想象，胡兰成第一次见到张爱玲时，说她的表现让我不能想象她是个作家。他想象中的作家长啥样呢？是意态悠远还是水袖曼舞？总之要有点舞台腔吧。当他看到张爱玲像个女学生一般高大但生涩地坐在他面前，他感觉很违和。
毛姆笔下的人物也大多很戏剧腔，比如《刀锋》里的拉里一路苦修，《面纱》里的瓦尔特做不成一流人物就要去死，还有《寻欢作乐》里的女主人公罗西，特别乐于跟人发生关系，不管老少，有求必应。
叙述者解释为“她生来是一个有爱心的人。当她喜欢一个人的时候，她觉得和他同枕共衾是很自然的事……她把自己的身体交给别人，好似太阳发出热量、鲜花发出芳香一样的自然。”（《寻欢作乐》译林2021年版，叶尊译）
我自以为不算特别保守的人，还是难以想象。但想到毛姆对于偏执狂的偏爱，就好理解了。
毛姆是个分裂的人，一方面他善于和这世界敷衍周旋，换取自己想要的东西，他说过“作家的首要职责是取悦读者”这样的话。但同时，他又向往那种决绝坚定一往无前的灵魂，那是他心里的最高级。所以他说自己是二流作家，不过是二流作家里比较好的。
内心的两个自我形成了他的存在焦虑，这种焦虑投射到创作中，就催生了斯特里克兰式的绝对性。
高更书信中流露的世俗温情被他刻意剥离，他给斯特里克兰安排的结局也格外煽情——天才必须死在隔绝文明的岛屿，作品必须付之一炬——毛姆用近乎偏执的纯粹性构筑艺术圣殿，实则是为自己无法挣脱的金色牢笼寻找替身。当现实中的他住着别墅、享受华服美食时，小说里的人物就愈发要像苦行僧般赤脚行走在精神的荆棘路上。