西施被流放与恩怨纠葛：昔日的绝色国色为何落入仇人之手？，原创 清洗蛏子，加盐和油洗是大错，教你一招，自动狂吐沙，干净还省心比较文学究竟比较什么？要说现在最值得购买的一款手机，肯定非华为Mate 70系列莫属了，凭借卓越的技术创新、精准的市场定位以及强大的品牌影响力，这款手机自上市以来，广受大众认可好评至今热度不断。如今，随着618的接近，华为Mate 70系列迎来了也许是开售后以来的最大特惠，5月16日起，前往华为线下门店，入手Mate 70 Pro+可享500元优惠；华为Mate 70部分配置版本可享国家补贴，立减500元；；部分机型可享以旧换新补贴，至高可达1000元；华为Mate 70 Pro（含优享版）、华为Mate 70 Pro+及Mate 70 RS 非凡大师可享至高12期分期免息。很显然，现在入手绝对是最佳时机。
以下是根据题目所给出的主题创作的一篇关于西施被流放与恩怨纠葛的文章：
标题：西施遭流放与恩怨纠葛：昔日绝色国色为何落入仇人之手？
在中国古代历史中，西施无疑是那个流传千古、深藏不露的绝色女子。她的美貌和才华无人能敌，无论是在宫廷还是民间，都备受人们称赞和崇拜。当她的人生轨迹发生了变化，命运却在她的流放中逐渐演绎出一场充满恩怨纠葛的悲剧。
公元前512年，吴王夫差大败越国后，为了显示自己的实力，他将西施献给了当时最宠爱的妃子郑袖，以期通过这个美女来笼络民心，增强其对吴国的控制力。这并不是一个明智之举，因为西施原本就是越国的公主，代表着越国的尊严和荣耀。此时，吴王的这种做法无疑是对越国的侮辱和践踏，不仅剥夺了她作为公主的身份，更是违背了她作为一个国家的荣誉和尊严。
自那以后，西施的命运就陷入了无尽的挣扎之中。在吴王的身边，她始终扮演着“祸水”角色，为吴王的决策带来负面影响。一次又一次的冲突和争吵让她饱受痛苦，但她始终坚守自己的信念，试图用智慧和勇气维护自己的名誉和地位。
在夫差的心中，西施已经不再是自己心中的“宝贝”，而是一个威胁。他的宠臣蔡文姬经常向夫差汇报西施的各种言行举止，并以此作为攻击她的借口。夫差听后，对她产生了深深的不满，甚至将其视为眼中钉肉中刺，决定处死她，以泄心头之恨。
就在夫差即将动手之际，一位名叫伍子胥的大臣挺身而出，他看到西施在夫差面前遭受如此屈辱，心中充满了愤怒和同情。伍子胥深知，如果西施不死，吴国内部的矛盾将会进一步加剧，最终可能引发一场颠覆性的战争。于是，伍子胥向夫差进言，请求释放西施，并建议夫差将她在楚国的亲戚家安置下来，让她能够继续过上平静的生活。
虽然夫差拒绝了他的提议，但伍子胥的忠心并没有因此消失。他在西施离开之后，仍然密切关注她的生活情况，并利用一切机会为西施争取生存的权利。他的行为深深感动了越国人民，也引起了吴王的反思和醒悟。最终，尽管夫差没有采纳伍子胥的建议，但他对西施的保护和支持，使她在远离家乡和危险境地的情况下，得以安然度过那段艰难的日子。
西施的故事告诉我们，美丽、才情并存的女子往往容易陷入困境，她们的生命往往承载着巨大的压力和痛苦。正是这些挫折和困难，激发了她们的智慧和勇气，使她们在逆境中顽强生存，最终成就了一段属于自己的传奇人生。西施的经历告诉我们，一个人的力量无法与整个社会环境相抗衡，只有团结一致，才能克服困难，实现自我价值。我们应该珍视每一个女性的才华和品格，支持她们在追求梦想的道路上勇往直前，而不是轻易地剥夺她们的权利和自由。
每次看到蛏子这些鲜活的小东西，我就忍不住要拎上一兜回家——家里老人孩子都爱这口鲜，清甜软嫩，仿佛把初夏海水的味道都吮吸到了舌尖，隔三岔五端上桌，是家人们最默契的欢喜。可是那腹内暗藏的泥沙，若清理不净，一口咬下去咯吱作响，再好的滋味也成了扫兴的败笔。于是，许多人纷纷祭出流传甚广的“妙招”：清水浸泡，慷慨撒盐，再豪爽淋油，静待泥沙吐尽。
殊不知，这恰恰是南辕北辙的大错特错！加盐？海水蛏子骤然落入这高盐“苦海”，惊慌失措，唯有紧闭双壳自保，哪里还肯舒舒服服开口吐沙？那层油膜更是帮了倒忙，覆盖水面，隔绝了蛏子赖以呼吸的宝贵氧气。直至遇见一位海边讨生活多年的老渔民，他那被海风刻满皱纹的脸上浮着朴实的笑容，一语道破天机：“丫头，哪里要那么复杂？清水就够，盐和油反倒害了它！法子简单得很。”
老渔民这一招，精髓全在“温水”二字：
1、备水： 取一深盆，注入足量清水，水量需完全没过盆中的蛏子。关键一步来了——缓缓兑入烧开稍稍放凉的热水，边加边用手试探，将水温调至约摸30-40摄氏度之间（手感温热舒适，略高于体温即可）。这温度最是微妙，如同海水在暖阳下晒过，不烫手，却足以唤醒蛏子。
比较文学究竟比较什么？是语言群体、种族、特定“发展”阶段的特定“社会”，还是文学本身？文学如何进行比较……
《比较文学的过去与现在》涉及的内容包括古老的过去和当下的文学，从公元前三千纪晚期乌尔的舒尔吉到古罗马的奥维德和阿普列尤斯，到日本平安时代的紫式部和明治时代的樋口一叶，到20世纪的詹姆斯·乔伊斯、约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金和玛格丽特·尤瑟纳尔、胡适、林语堂以及当代的全球作家，包括多和田叶子以及与张英海重工业搭档的韩裔美国因特网，从比较的视角对他们的作品进行评说，让读者对这些经典有了全新认识。
作者还在书中探讨了比较文学的起源和流移，继而阐释“理论”“语言”“文学”“世界”和“比较”等专题。
《比较文学的过去与现在》，[美]大卫·达姆罗什 著，陈永国 译，北京大学出版社出版
>>内文选读：
进入福柯
仅就比较文学学科远离美国文化而言，1960年代兴起的激进主义浪潮对于大多数比较文学研究并未产生多大影响。对比之下，英文系和法文系以及新兴的妇女研究和族裔研究却与其政治性较为契合。70年代末形势急剧变化。1975年第一个学期作为法文客座教授来伯克利讲学的米歇尔·福柯在美国几乎默默无闻，来听讲座的人也寥寥无几。但到了1980年，他就成了名人，容纳两千人的讲堂座无虚席。那年秋天，伯克利学生报刊登了一篇采访，采访中他说：“在某种意义上，我是位道德家，我相信我们的任务之一，人类生存的意义之一——人类自由之源——就是永远不要把任何事物看作确定的、不可触摸的、明显的或固定不动的。对我们来说，现实的任何方面都不应该允许成为我们确定的、非人的法则。”至此，弗莱都会点头称是的，但福柯继续说：“我们必须站起来反对一切形式的权力——不仅是狭义上的权力，政府权力或一个又一个社会组织的权力：这些只不过是权力集中的特殊形式。”