西施债主：未还清债务的无奈挣扎与逆袭传奇: 逐渐显现的危机，究竟给我们带来何种影响？，: 有待发掘的深层含义，难道不值得探索？
从春秋时期的吴国，到战国时期的越国，西施作为我国历史上一位深受欢迎的历史人物，其命运起伏跌宕，不仅在历史长河中留下了一段关于她的悲剧故事，更以其独特的性格魅力和坚韧不拔的精神，成为了人们口中的“债主”。
西施原本是吴王夫差宠爱的妃子，但因美丽出众，引起了其他男子的喜爱。为了博取欢心，她以美貌示人，并在吴王夫差面前展现了自己的才情和智慧，最终赢得了夫差的宠爱。这段爱情并没有让西施满足于现状，她意识到自己作为一个女子，不能仅仅依赖夫差的力量获得荣华富贵，而是需要独立自主，凭借自己的才华和能力去实现自我价值。
于是，西施开始了她的债务偿还之路。她先后为夫差生育了五个儿子，但由于夫差沉迷于享乐，疏忽了对国家的治理，导致国家日益衰落。面对如此沉重的债务负担，西施选择了独自承担。她用智慧和毅力，逐渐化解了夫差留下的巨额债务，同时也在这个过程中积累了许多人脉和资源，为日后的人生发展打下了坚实的基础。
在偿还债务的过程中，西施并没有选择逃避或放弃，反而积极寻求解决方案。她利用自己的聪明才智，联合当地的豪商巨贾，共同抵制夫差的奢侈生活，甚至发起了一场名为"拒食吴盐"的运动，以此来逼迫夫差尽快还清债务。这场运动虽然艰难，但却极大地推动了吴国的社会进步，使得人民的生活水平得到了提高，同时也显示了西施不畏强权、勇于担当的一面。
在偿还完全部债务后，西施并未因此而满足，她决定用自己的才能和影响力，帮助那些因为债务困扰的人们。她创立了一个名为"西施香草园"的公益组织，致力于解决贫困地区的教育问题和医疗条件，通过捐赠衣物、书籍等方式，给予贫困人口温暖和关爱。她的这种无私奉献精神，使她在民间获得了广泛的认可和支持，也进一步增强了她的社会地位和影响力。
西施的故事告诉我们，无论我们身处何种境遇，只要有决心和勇气，就一定能够克服困难，实现自我价值。她的债务偿还之路，不仅反映了她的坚韧不拔，更展示了她对于自由、平等、公平生活的追求和向往。西施的逆袭传奇，让我们看到了一个充满活力的女性形象，她用自己的努力和付出，为我们树立了新的榜样，也启示着我们如何在面对困境时，勇敢地坚持自我，实现个人的价值。
文｜李梓新
我劝说了朋友俞冰夏，来三明治开一门"存在主义"的阅读写作工作坊。当然，这个题目是她提出的。因为她是一个读书很多的译者和小说作者，对哲学和文学都有深入研究的80后，一个在我眼中有点另类的上海人。
我们在十几年前曾经在一本奇怪的杂志作为同事，办公室的场景曾经有些荒诞。俞冰夏说，理解这些荒诞是认识"存在主义"的基础。在我看来，存在主义倡导的自我主体性、"他人即地狱"、解决孤独感的问题，忏悔，和警惕被试图摆脱牢笼的自由所重新控制，都是当代人切身相关的问题。
俞冰夏写了几段话，给即将报名这个工作坊的朋友：
"生活令人颤栗。人一旦停下来思考，会发现上帝倘若发笑还算是值得庆幸的好事，说明第一，有某种类似上帝的东西存在；第二，这种东西在乎人类，且是那种不分青红皂白，不搞歧视的在乎。事实上，尼采说上帝死了也不免兴师动众，过去各种形式的灵魂救赎组织总让人下跪，然而所有人下跪的姿势倘若一样，下跪便失去其实用意义。作为欧洲真正彻底进入后宗教时代之后出现的主要思潮，存在主义的基本立场是，每个人的存在都是个人的奇迹也是个人的深渊，我们，且只有我们自己能全权为自己负责，哪怕主宰自己的命运与任人宰割一样听起来像疯人的昏庸话。但萨特'存在先于本质'的基础是——我们别无选择。
人字面意义先存在，之后才有了各种各样的昏庸话。当然，比起把自己用昏庸话生腌一遍，直接面对存在可能要艰难得多。
本次工作坊当中，一部分我会尽我的能力用文学作品帮助大家理解一些存在主义的概念。我会谈谈萨特、加缪、陀思妥耶夫斯基、波拉尼奥、大卫·福斯特·华莱士，也会谈谈当代影视作品或者你为什么总是大半夜睡不着觉刷手机。很多哲学概念听起来仿佛深奥，事实上与生活（存在）全部息息相关。另一部分，我想尝试和大家一起探索'忏悔'式样的写作，因为如果说文学还保留一些表现真实的任务，对人内在混沌的表现不是可以避免的。"
从这段话也可以看出俞冰夏工作坊的特点——她不是一位传统的老师，她有自己的思维体系和表达方式。她也有自己所坚持的，比如翻译了八年，100万字的大卫·福斯特·华莱士作品《无尽的玩笑》，一本书差不多等于十本书的体量，不是常人可以办到。大概因为，华莱士也是一个致力于把哲学和文学结合在一起的作家。
俞冰夏为这个工作坊做了详细的提纲，也让我打破了我对她一贯的印象。印象里，她是文艺的、反叛的，甚至有点愤怒的，她不想遵循任何的常规，甚至认为人生也不需要和解，所有的负面情绪都是合理的，是一种应该被接受的存在。从这里，或许你可以开始理解"存在主义"。
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