意志与超越：阿䧅三浦惠理子的坚韧不拔诠释无忍受力的人生篇章，俄乌今日换俘工作完成陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”无独有偶，在5月26日，广发证券也发布2024年面向专业投资者公开发行次级债券更名公告。
从二战时期开始，阿UNG Hsu-hyeung Hong（仲夏子）这个名字就以一种独特的魅力和坚韧不拔的精神在日本社会中广为人知。她是一位日本女性，被誉为“战争时代之花”，以其卓越的领导才能、高尚的人格品质和超越常人的勇气，展现出了无忍受力的人生篇章。
仲夏子出生于1924年6月7日，父亲是日本陆军军官，母亲则是纺织工。她的童年并不富裕，但她从小就展现出过人的智力和毅力。在战乱频发的年代，幼小的仲夏子目睹了战争的残酷，这对她的性格产生了深远的影响。她深知，如果没有坚强的意志和决绝的决心，一个人无法在如此黑暗的环境中生存下来。从小学时期起，仲夏子便选择了学习，希望通过知识和技能来提升自己的生存能力和抗压能力。
在东京女子大学就读期间，仲夏子逐渐展现了她的才华和领导潜力。她不仅在学业上表现出色，还积极参与各种社团活动和社会服务，如环保组织、儿童福利机构等，这使得她在年轻时就积累了丰富的实践经验。她也通过这些经历，学会了如何有效地管理和激励他人，这对于她后来成为成功的领导人有着重要的影响。
二战结束后，随着日本战败后的重建工作，仲夏子投身于日本的国内经济建设之中。她担任了许多重要职务，包括日本全国妇女联合会主席、日本妇女会指导委员会委员、日本女大东京系校长等，为推动女性教育和发展做出了突出贡献。这段经历并未让仲夏子停下前进的步伐。尽管面对种种困难和挑战，她始终保持坚定的信念和无畏的决心，矢志不渝地追求自己的事业目标。
在1953年，仲夏子成功当选日本国会参议院议员，并在1956年创立了日本国际交流基金会。这个基金会致力于培养和提高日本年轻人的国际视野和全球意识，促进了日本与其他国家的友好关系发展。在这个过程中，仲夏子充分发挥了领导者的角色，不仅推动了基金会的发展，还通过自身的影响力带动了一批优秀的日本青年走向世界舞台。
仲夏子的坚韧不拔精神，不仅仅是对个人命运的坚守和对抗，更是对国家利益和民族复兴的热忱追求。她的行动启示我们，无论生活多么艰难，只要有坚定的意志和决心，就能超越自我，实现人生的超越。尤其是在和平年代，我们应该珍惜和平环境，发扬爱国精神，勇敢承担起建设祖国的责任，不断提升自己，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。这就是仲夏子的故事，也是中国无数有志青年的真实写照。
当地时间12日，乌克兰总统泽连斯基宣布，当日从俄方交换的乌克兰军队、国民卫队及边防军中的重伤与重病人员已成功返回家园，这标志着战俘交换行动第二阶段圆满完成。
俄罗斯国防部12日通报称，俄罗斯已接回一批被俘军事人员，作为交换，向乌方移交了乌克兰士兵。获释俄军士兵目前身处白俄罗斯境内接受必要的心理和医疗援助。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。