探索国产AV：高品质画质与丰富内容的视听盛宴，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？LABUBU爆火后，假的比真的多？网友：花高价结果买到LAFUFU……总之，生蚝是一种营养丰富、味道鲜美的海产品。通过正确的挑选、烹饪方法和适量食用，我们可以尽情享受生蚝带来的美味与健康。记住，只有身体倍棒的人才能更好地品味这份来自大海的礼物。
以下是关于中国AV产业探索高质量画质与丰富内容视听盛宴的一篇中文文章：
在当今多元化的影视文化领域中，中国AV（亚洲色情电影）以其独特的魅力和丰富的内容吸引着全球观众的目光。作为当代影视产业的重要组成部分，AV以其高清画质、多样化的题材和丰富的故事情节，为人们提供了一场视觉和听觉的视听盛宴。
从画质上来看，中国的AV作品往往拥有卓越的高清画质。这种画质不仅保证了画面细节的清晰度和动态范围，还能呈现出逼真的色彩和质感，使得观看者仿佛置身于真实的场景之中。无论是细腻的人物描绘，还是宏大的战争场面，都能在高清晰度的播放下得到淋漓尽致的展现。这既是对制作技术的高度要求，也是对剧本内容和演员表演的艺术追求，使得AV作品能够真实地再现生活中的各种美好瞬间，给观众带来极致的视听体验。
随着互联网的发展和用户需求的变化，越来越多的AV作品开始向多元化发展。从传统的成人电影类型，如性爱、暴力等，到如今的悬疑、科幻、剧情等多种类型的AV作品，既有满足不同口味的观众群体，也有丰富多样的故事情节和人物设定。这些多元化的内容满足了现代人对于电影审美的多样化需求，使得中国AV作品不再局限于单一的主题或流派，而是通过创新的叙事手法和深刻的人文关怀，呈现出了更丰富、更立体的视听效果。
中国的AV作品也在积极地融入国内主流文化和市场环境，努力打造具有中国特色的AV品牌和文化形象。通过引进国际知名导演、艺人和制作团队，中国AV逐渐形成了自身的特色风格，包括精致的画面设计、出色的音乐配乐和独特的文化元素。通过举办各类电影节和文化交流活动，中国的AV作品也逐渐被国内外观众所认可和接受，逐步构建起了中国AV在全球范围内的影响力和知名度。
尽管AV产业在中国取得了显著的进步，但也面临着一些挑战和争议。一方面，由于涉及到人体工学、人体构造等方面的敏感问题，中国AV作品在国内的审查和管理政策上存在一定的复杂性和不确定性。这就需要行业内部和相关政府部门共同努力，制定更为科学、合理和人性化的法规和标准，保护消费者的权益和维护行业的健康发展。
另一方面，中国AV产业还存在着严重的同质化和低俗化的问题，部分作品为了追求经济效益而忽视了艺术创作和内容质量，甚至出现了过度商业化和迎合低俗趣味的现象。这不仅影响了行业的整体品牌形象，也阻碍了AV产业在国际市场上的拓展和竞争。
中国AV产业已经发展成为当今影视文化领域的一个重要支柱，其高质量画质和丰富内容的视听盛宴正受到全球观众的喜爱和追捧。但同时也面临着诸多挑战和机遇，只有通过不断创新、提高质量和加强监管，才能推动AV产业持续健康发展，为中国的影视文化产业注入更多的活力和生机。在此，我们期待中国AV产业能够在未来的道路上，继续保持其优秀的品质和多元化的形态，为中国文化瑰宝增添新的光彩，也为世界影视文化的繁荣和发展贡献出更大的力量。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
本文转自【央广网】；
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LABUBU在全球范围内掀起抢购热潮
不仅在国内，LABUBU在全球范围内也掀起了抢购热潮。在泰国，LABUBU被授予“神奇泰国体验官”称号，主题店在曼谷MEGA BANGNA商场亮相时，首日营业额突破千万人民币。在欧美地区，美国洛杉矶凌晨三点就有人排队，英国伦敦甚至因抢购发生“斗殴”事件，泡泡玛特不得不暂停其在英国的销售。众多明星如蕾哈娜、贝克汉姆等纷纷晒出自己的LABUBU，使得LABUBU在全球的知名度和热度大幅提升，吸引了粉丝们的疯狂追捧。