一键快捷下载抖音短视频：便捷分享与创意表达的利器，时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）中非湘遇｜中非商企长沙“赶集”，将自家最好的产品拿出来，把优质的商品带回家本次大会，在AI计算领域，昇腾以技术突破与生态共荣为锚点，展现了AI算力从底层架构到行业落地的全链条革新。通过CANN分层开放、超节点架构的极致效能，以及MindSpeed RL、MoE并行推理等前沿工具的发布，昇腾正为全球开发者构建“所想即所得”的创新土壤。
在当今社会，短视频已经成为了人们获取信息、娱乐休闲的重要载体，其中抖音以其独特魅力和便利性，成为人们分享生活点滴，创意表达的方式之一。特别是在社交网络和移动互联网普及的今天，一键快捷下载抖音短视频已成为一种流行趋势，不仅方便了人们的日常生活，也为创新创意提供了无限可能。
一键快捷下载抖音短视频极大地简化了用户的工作流程，提高了使用效率。传统的视频文件通常需要用户手动搜索、上传并保存到电脑或手机存储空间中，这既耗时又费力。而抖音短视频则可以通过其强大的搜索功能，让用户能够快速找到自己想要的内容，无需花费大量的时间进行筛选和整理。例如，用户只需输入关键词或话题，就可以在抖音短视频页面上看到相关的视频，点击播放按钮即可一键下载。这一操作极大地方便了用户的观看体验和分享欲望，使得短视频不再仅仅是一种简单的娱乐方式，也成为了人们展示自我才华，分享生活故事，交流观点见解的重要平台。
一键快捷下载抖音短视频为创新创意提供了广阔的表达空间。短视频内容丰富多样，形式新颖独特，无论是搞笑幽默的段子，还是深情款款的爱情故事，都能通过短视频的形式生动地展现出来。对于创作者来说，一键快捷下载抖音短视频不仅能减少制作和编辑视频的时间成本，更能拓宽创作思路，挖掘出自己的创作潜力和创新能力。例如，一些短视频博主将日常生活中常见的物品或场景融入到视频中，通过剪辑、配乐和特效等手法，创造出具有艺术感和趣味性的作品，吸引了大量粉丝的关注和支持。一些创作者还尝试将非短视频元素融入到短视频中，如VR、AR等技术的应用，打造出了一种全新的视频展示模式，给观众带来了全新的视觉和听觉享受。
一键快捷下载抖音短视频促进了社交媒体的多元化发展。随着短视频的普及和推广，越来越多的人开始参与到短视频的生产和创作中来，形成了一个集创意、传播、互动于一体的短视频生态链。抖音短视频平台通过提供丰富的资源和工具，吸引了来自全球各地的创作者和网友，共同构建了一个充满活力、多元化的社区。在这里，用户不仅可以分享自己的生活片段，还可以与其他用户交流思想、探讨观点，甚至可以参与话题讨论和投票活动，形成了一种开放、包容、共享的文化氛围。
一键快捷下载抖音短视频是当今时代下的一种新型生活方式和媒体形态，它以其便捷性和创新性，正在深刻改变着我们的生活和工作方式，为大众提供了更多的表达方式和创作空间，促进了社交媒体的多元化发展，为我们带来了一场视听盛宴，也赋予了我们更多的人生可能性。我们应该充分利用这一利器，积极参与短视频的生产和创作，用短视频记录生活的美好瞬间，用创意表达内心的声音，让每一帧画面都成为一段美好的回忆，让每一次分享都成为一次智慧的碰撞，让每一个创新都成为一种时代的印记。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。
三湘都市报全媒体记者 仝若楠 叶竹
喝完卢旺达的咖啡，嘴角挂着香；品尝南非的脱醇葡萄酒，入口带着甜；买一对津巴布韦的木雕，把栩栩如生的“非洲犀牛”搬回家；没有膻味的现烤宁夏羊肉串飘着香，张家界织女现场织出土家织锦，长沙剪纸非遗传承人展示技艺，各地观众围着问询如何购买……6月12日，第四届中国—非洲经贸博览会在长沙国际会展中心开幕，近4700家中非企业、3万余名中外朋友不远千万里来“赶集”，将自家最好的产品拿出来，把优质的商品带回家。
中非文化商贸“双向奔赴”
本次主展馆设置的“六馆一区”中，W1综合展示馆与W2非洲商品馆成为“非洲风情打卡地”。在W1馆，南非波士茶、肯尼亚咖啡坚果、西非鱼胶等千余款特色产品现场展销。W2非洲商品馆堪称 “微缩非洲”，乌干达咖啡、可可与乳木果油，赞比亚矿石宝石与手工艺品，以及标准银行集团带来的非洲芝麻、海鲜等，40余个国家的官方展团携“国家名片”集中亮相，800多个非洲产品集中展出。
观众正在了解来自非洲的坚果，并留下参展商联系方式。（记者 叶竹 摄）