细腻如丝的白水喷洒：揭秘控制与美感并存的神奇喷泉艺术: 备受瞩目的话语权，未来会有怎样的转变？，: 遥远未来的蓝图，难道不是值得探讨的理想？
中国，作为世界上拥有悠久历史和丰富文化的国家之一，其文化艺术瑰宝璀璨夺目。其中，以极具艺术魅力的喷泉艺术深受全球观众喜爱。这些喷泉以其细腻如丝的白水喷洒，不仅将自然之美与人工匠心完美结合，更展现出一种独特的美学韵味。
控制与美感并存是喷泉艺术的关键元素。在设计之初，设计师们就充分考虑了喷泉的控制方式和美感效果。通过精确的水流控制，艺术家能够打造出具有独特动态和节奏感的喷泉景观。他们巧妙地运用水流的规律和变化，使得每一滴水珠都仿佛是在跳跃、旋转或翻滚，形成各种形态各异的图案和曲线。例如，当水流从高处倾泻而下时，可能呈现出螺旋形、波纹状或倒影式等丰富多彩的画面；而在低处，水柱则可能会呈现出流线型或半球形的形态，给人带来视觉上的冲击和震撼。
对于美感的追求并非止步于静态的形态展示，而是体现在动态中。通过精准的色彩搭配和灯光照明，喷泉可以营造出鲜明、生动且富有层次感的视觉效果。例如，在冬季，喷泉可以在蓝色的冰面上喷射出白色的雾气，形成一幅奇幻的水墨画；在夏季，则可以通过绿色、粉色等冷色调的灯光照射，打造出宁静、清凉的氛围。这种色彩的变换，不仅可以增强喷泉的艺术表现力，同时也能引起观赏者对季节与自然的深度思考和感悟。
细腻如丝的白水喷洒还体现在喷泉的设计上。设计师们往往会在喷泉边缘添加一些装饰元素，使其更具观赏性和趣味性。例如，可以选择用水晶、金属、玻璃等材料制作出各种精美的雕塑或装饰品，如天使翅膀、动物形象、抽象符号等，使喷泉更加生动有趣。还可以利用水流的落差和反射面的形状，创造出多层次、立体化的空间感受，让观赏者仿佛置身于一个充满梦幻般的场景中。
细腻如丝的白水喷洒是喷泉艺术的魅力所在，它不仅展现了大自然的韵律与美丽，更展示了人类智慧与创造力的交融。无论是从设计控制、美感呈现还是装饰元素的选择，都能体现出艺术家对细节的极致追求和对美的深刻理解。这既是一种艺术创作的过程，也是一种生活态度的体现，更是中国传统文化精神的一种传承与发扬。无论身处何方，我们都可以在欣赏着这样的艺术作品中，感受到那份细腻如丝的美，感受那份超越视觉之外的审美愉悦。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：