探索AV探花：揭开神秘面纱的高雅艺术与魅力生活，少林寺回应NBA球星文班亚马“剃发闭关”：人确实在寺里未完成的告别：《死去了的阿Q时代》中的“时间”在英国市场表现不佳之前，其他关键地区已显疲软。德国 KBA 行业协会报告称，特斯拉在德国的注册量下降 46%，至 885 辆。德国是特斯拉在欧洲唯一的工厂 —— 柏林超级工厂的所在地。
从古典到现代，文艺复兴时期的艺术以其丰富的内涵和独特的魅力，引领着人类探索世界的视野。其中， AV（Antiqua Visual Art）作为一种新兴的艺术形式，以其独特的视角与高度的艺术性，将传统的绘画、雕塑和摄影等元素结合，以新的方式展现给世人，揭开了一种全新的艺术风格——AV探花。
AV探花是一种集艺术、科技和娱乐于一体的新型艺术形式，它的出现源于20世纪60年代的美国，当时艺术家们对于传统艺术形式的反思与质疑，推动了AV艺术的发展。AV探花的核心理念是将传统的艺术元素与现代科技手段相结合，创造出既具有视觉冲击力又富有情感深度的作品。
AV探花在艺术表现上采用的是3D立体投影技术，通过计算机程序模拟出物体的空间形态，使其呈现出一种仿佛置身于三维空间中的视觉效果。这种技术极大地增强了画面的立体感和真实感，使得观众可以在观看时仿佛身临其境，感受到作品所表达的情感和氛围。
AV探花的设计注重艺术创新和人性关怀。传统的绘画和雕塑通常基于二维平面，而AV探花则打破这个限制，通过对图像进行多角度、多方向的扫描和处理，使得画面充满了生动的立体感和动态感。AV探花也深入探讨了人与自然、人与社会、人与历史等问题，通过多元化的视觉元素和叙事手法，引发观众对这些问题的深度思考和探讨。
AV探花在娱乐性和观赏性上也有显著优势。与其他传统的艺术形式相比，AV探花不仅是一种视觉盛宴，更是一次全面的艺术体验。它既可以作为室内装饰，也可以作为户外展览，甚至是跨文化交流的媒介，为不同文化背景的人们提供了一个理解和欣赏艺术的独特视角。
AV探花并不是一蹴而就的，它的发展历程充满了挑战和争议。许多艺术家曾质疑AV艺术是否真正属于传统艺术，甚至有人认为AV探花是对传统艺术形式的颠覆和解构。但是，这些挑战并没有阻止AV探花的不断发展和完善。相反，它以开放的态度接受批评和挑战，不断吸收并消化各种不同的艺术观念和创作方法，从而形成了自己独特的艺术语言和审美观。
AV探花以其独特的方式展现了艺术的魅力和创新性，揭示了传统艺术形式的新可能。它不仅丰富了我们的艺术世界，也拓宽了我们对自我和社会的认识。我们应该尊重并珍视AV探花的艺术价值，同时也应该勇于探索和实践，让未来的艺术发展更加丰富多彩和充满活力。因为，只有这样，我们才能真正理解并享受到高雅艺术带来的精神享受，以及生活的美好与魅力。
图片来源：视觉中国
6月9日，NBA知名球星文班亚马在少林寺剃发、闭关修行的消息引发广泛关注。大河报《看见》记者从少林寺相关人士处得知，文班亚马目前确实在少林寺，但是相关事宜不方便对外公开，该人士婉拒了记者的采访。
据体坛周报此前报道，马刺队记者Dusty Garza当地时间6月8日在社交媒体上发布消息称，效力于马刺的NBA球星维克托·文班亚马已经在少林寺剃发，并将闭关10天进行修行。
报道称，6月8日，文班亚马来到了嵩山少林寺参观游览，随后网上流传出了多张文班亚马剃发并身着僧袍的照片。
图片来源： 体坛周报微信公众号
据多位独立消息人士透露，“文班亚马不仅对少林文化有着浓厚的兴趣，还请了一位师父剃度出家，目前他正在少林寺进行为期10天的闭关修行。他即将进行的旅行计划已被暂停，他的随行人员也已离开。”
在此之前文班亚马曾到访北京，并参观游览了天坛、八达岭长城等景点。
公开资料显示，文班亚马2004年1月4日出生于法国勒谢奈，在2023年NBA选秀中，文班亚马以状元秀的身份被圣安东尼奥马刺队选中。2023-24赛季，文班亚马荣膺NBA盖帽王、NBA年度最佳新秀奖并入选最佳防守阵容第一阵容、最佳新秀阵容第一阵容。2024-25赛季，文班亚马首次入选全明星阵容并荣膺NBA盖帽王。
今年2月21日，圣安东尼奥马刺官方宣布，文班亚马因确诊右肩深静脉血栓，预计将会缺席球队本赛季常规赛剩余的所有比赛。在受伤之前，文班亚马本赛季场均能够贡献24.3分11.0篮板3.7助攻1.1抢断3.8盖帽，其中场均3.8次盖帽领跑全联盟。
据马刺随队记者汤姆·奥斯本报道，马刺对文班亚马的长期健康持乐观态度。此外ESPN记者蒂姆·麦克马洪也报道称，马刺预计文班亚马将会在下赛季开始前完全康复。
五四运动后，时间成为文学中的核心概念。钱杏邨继承了五四知识分子强调的现代时间观，为“时代”赋予了绝对性力量，由此完成了对鲁迅作品的批判。这种“时代已死”的断言是为了给革命文学开辟空间，是当时文艺思想和革命现实的直接反映，也与钱杏邨自己的文艺目标相关。
在《死去了的阿Q时代》中，他以坚决的断定口吻、集体的主体宣判者和预设的观众完成了一次开放性的审判，其核心之一就是对国民性的切割。他以未来为向度，进步为目的的超越性时间观必然与革命实际相脱节，走向失败，但仍然是革命历史上一次宝贵的经验探索。
钱杏邨作《现代中国文学作家》，1928年由上海泰东图书局出版，收录《死去了的阿Q时代》
一、“死去了的时代”：告别五四时间
进入现代，时间变成了一个极端重要的要素。从五四文学到革命文学，“时代”是一个核心语汇。面对迅速动荡和转向的政治、文化巨变，作家在时代面前感到难以安放自身的焦虑、动摇的彷徨，或是不确定的危机感。文学家们必须通过命名和描述以框定和把握自己面对的时间，来获得一种时代变动中的安定感。
尤其是1920年代以来，革命成为三大党共同推行的主流意识形态，他们一致“认为革命是一了百了地解决国家和民族问题的根本手段。这种对革命的积极认证和遐想式期待，使革命日趋神圣化、正义化和真理化。革命被建构成为一种与自由、解放、翻身、新生等意涵相关联的主流政治文化”。[1]同时，三个政党也不断争夺着对“革命”的唯一正统解释权，这种争夺既包含着政治力量的消长支撑，也包含革命文学概念的建构。
一方面是无产阶级革命斗争的高涨（南昌起义、广州起义、五卅运动、湖南广东农民运动……），一方面是国民党倡导“革命”又镇压革命，血腥屠杀，制造白色恐怖，左翼知识分子必须厘清革命概念；一方面是新文化阵营的严重分裂，五四运动退潮，一方面是文化保守主义的回潮和封建残渣的泛滥，左翼知识分子亟需为新的战斗思想摇旗呐喊。
现实革命形势的变动判定了既有经验的失效，五四所规划的历史图景之焚毁。在1927年国民党的大清洗后，受惊的知识分子普遍转向反思先前的思想道路。鲁迅在广州的“进化论”之轰毁，正是一个代表。中国革命的性质与前途重新被列上亟待解决的问题清单，知识分子寻求一种新的时间解释，来纳入使他们措手不及的现实变动。