震撼人心的黄金质地——揭秘又黄又大又长又硬又粗的神奇属性，500名美海军陆战队员待命 准备部署至洛杉矶清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示4200亿美元史上最大抛售潮，这不是演习，是真刀真枪的金融地震。5月份的美债市场简直像被人捅了马蜂窝，全球投资者仿佛商量好了似的，集体开启了"逃跑模式"。除了中国减持189亿美元，俄罗斯、巴西、印度等15个国家也在同期大幅减持美债。
关于黄金质地的神秘属性，一直以来都引人注目。它以其独特的外观、极强的耐久性以及深邃的价值，被誉为世界上最珍贵和稀有的金属之一。其究竟有着怎样的神奇魅力，其背后的科学原理又是如何呢？本文将深入探讨黄金的独特性质及其背后的科学解释。
从外观上来看，黄金呈现出一种既黄且大的特性。这种颜色主要是由于黄金在自然环境下吸收了阳光中的紫外线和可见光之后产生的化学反应所形成的。当黄金暴露于空气中时，其表面会产生一层微小的氧化物层，这些氧化物层可以反射掉大部分的蓝紫光和红光，使得黄金呈现为黄色。而一旦这些氧化物层被太阳光照亮，就会产生出我们日常所看到的明亮耀眼的颜色。黄金的体积也因其密度极大而呈长条形，一般情况下，黄金的直径范围在12-43毫米之间，长度则可达76-295厘米，这使得黄金无论在自然界还是人工制作的过程中，都能够展现出极为震撼人心的视觉效果。
黄金的耐磨性和耐腐蚀性也是其独特属性的重要体现。虽然黄金通常用于首饰制造和艺术品装饰，但在实际的应用中，其耐用性和抗蚀性的表现却远超人们的想象。这是因为黄金具有高度的弹性，能够承受极大的外力冲击而不变形或破裂。它的化学稳定性极高，即使长期接触酸碱等化学物质也不会发生任何化学反应，从而保持其原有的色泽和性能。这使得黄金能够在各种极端环境中保持稳定，成为许多工业和日常生活中的重要材料。
黄金的质地坚硬且富有韧性。其主要成分是金矿石，其中含有大量的铂族元素。这些元素与黄金的其他元素形成复杂的合金，使黄金具有极高的强度和韧性。据科学家研究，每克黄金的硬度约为3，这意味着即使轻轻敲击，也会产生强烈的反弹力。这种强大的抗压能力使其可以在重力作用下保持原状，同时也能在受到撞击或断裂后迅速恢复原貌。
黄金的重量和体积都与其质量密切相关。黄金的密度非常高，约为24.14克/立方厘米，因此其重量相对较小，只有大约300千克/立方米。这一特性使得黄金在储存、运输和加工过程中具有极大的灵活性和经济价值。例如，在珠宝设计和制作中，黄金作为主材时，由于其轻巧的重量和有限的体积，使得设计师可以根据不同的需求自由选择大小和形状，从而创造出独特的艺术作品。
黄金的神奇属性不仅体现在其美丽的外观、超强的耐久性和耐腐蚀性，更在于其非凡的硬度、韧性、质量和体积。这些特质使得黄金成为了人类历史上的财富瑰宝，也是现代科技探索的重要领域。随着科技的进步和新材料的研发，我们期待在未来能有更多的突破和发现，进一步揭示黄金的更多奥秘，让我们对这种神秘金属有更深的理解和欣赏。
据央视新闻消息，总台记者获悉，当地时间6月8日，美防长赫格塞思下令，经美军北方司令部协调，已有500名美海军陆战队员处于“准备部署”状态，随时可能被派往洛杉矶，协助应对当地因移民突袭行动引发的持续抗议活动。
目前，约有300名加州国民警卫队队员已部署至洛杉矶县。（总台记者 张颖哲）
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：