公交难避的街头女魔：透视公交乱妇背后的真相与警示，巴黎世家又出“丑东西”，内裤剪一刀就敢卖4500绵延之河，时间是否只是空间的倒影？今年端午节，在当地的美食文化旅游街区，人们以一场社区间的海鲜大馅饺子制作技艺大比拼活动共叙邻里亲情、传承山海味道。
关于《公交难避的街头女魔：透视公交乱妇背后的真相与警示》这篇文章，我们将从公交车上常见的乱妇现象入手，探究其背后隐藏的真实情况，并以此为基础，揭示其存在的问题及其对公共交通秩序和社会和谐带来的威胁。公交车作为一种出行方式，每天承载着大量乘客的日常生活，而这类特殊人群——公交车上的乱妇群体，以其独特的形式和行为，为我们提供了一幅生动的社会画卷。
让我们先来了解一下公交乱妇。通常情况下，公交车上的乱妇是指在车厢内做出种种违反社会公德、扰乱公共秩序的行为，例如大声喧哗、抽烟、乱丢垃圾、随地大小便等。这些行为不仅影响了其他乘客的乘车体验，也使得整个公交车环境显得杂乱无章。一方面，他们可能因为生理因素或精神状态不佳，在车厢中出现短暂的精神失常或者情绪失控的情况，这无疑会加剧车厢内的混乱气氛；另一方面，他们也可能为了引起他人的注意，通过语言攻击、肢体动作等方式进行挑衅或挑逗，给周围乘客带来不必要的压力和困扰。
公交车乱妇的存在，既反映出现代社会人们生活方式的多元化和独立性增强，同时也反映了当前社会对于公共道德教育和公众素质提升的紧迫需求。一方面，公交车乱妇们的这种行为无疑是一种对公共空间的不尊重，他们在享受乘车便利的却忽视了自己的行为可能产生的负面影响。长期下去，公交车乱妇们不仅破坏了公交车的良好环境，还可能导致车厢内的恶性竞争、人际关系紧张等问题的发生，这对整个公共交通系统和乘客都构成了一定的风险。
尽管公交车乱妇这一现象的严重性已引起了广泛关注，但许多人对此仍然存在误解甚至偏见。一方面，一些人认为公交车乱妇是个人行为，无需过多关注；另一方面，也有一些人认为公交车乱妇只是个例，不必过度恐慌。但实际上，公交车乱妇并非孤立存在的现象，而是与城市化进程中的公共交通发展、居民生活节奏加快等因素密切相关。随着城市规模不断扩大，越来越多的人选择乘坐公共交通，而由于公共交通设施不足、驾驶员和服务人员素质参差不齐等因素的影响，公交车乱妇的现象变得愈发突出。在这种情况下，我们需要深入剖析公交车乱妇的问题所在，以期找到解决之道。
为了解决公交车乱妇问题，我们需要从以下几个方面着手：
1. 加强公共交通管理：政府应加大投入，优化公共交通设施，提高公交车的舒适度、安全性、便捷性，同时加强对驾驶员的服务培训和考核，确保他们具备良好的职业道德和职业技能。还可以通过建立公共交通投诉机制，鼓励乘客匿名举报公交车乱妇行为，从而促使相关部门及时采取措施加以整治。
2. 提升公共交通服务：公共交通管理部门需要不断创新服务方式，如设立无障碍设施、增加候车区座位等，以满足不同乘客的需求。加强公共交通的宣传推广力度，让更多人认识到公交车乱妇的危害，引导他们自觉遵守公共秩序，共同维护公共交通的正常运行。
3. 建立多元化的出行方式：除了公交车外，我们可以鼓励居民尝试步行、骑行等低碳出行方式，减少对公共交通的压力，同时也能够更好地平衡城市人口分布，缓解交通拥堵问题。在此过程中，政府和市民应当互相支持，形成合力，共同营造一个更加公平、便捷、环保的城市出行环境。
4. 加强家庭教育和社区建设：学校和家庭应加强公民素质教育，培养孩子们尊重他人、遵守公共秩序、爱护环境等良好品质，使其从小就树立正确的价值观念和行为准则，避免成为公交车乱妇的潜在源头。
公交车乱妇现象是对我们公共服务水平的一个重要警示，它提醒我们必须从多角度、全方位审视公共空间、提升公众素养和社会和谐。只有通过共同努力，才能有效解决公交车乱妇问题，让每一个人都能享受到安全、舒适、高效的公共交通服务，让我们的城市变得更加美好。
原标题：内裤剪一刀，敢卖4500？
巴黎世家又出“丑东西”了。
图源：巴黎世家官网
根据巴黎世家官网介绍，这款女士半身裙亮相于2025秋季系列Look 50和Look 54，是弹力棉混纺平纹针织面料，裤腰处有Balenciaga标识，平铺时裙子正前方有褶皱，裆部有弧形裁剪。
虽然有不少网友吐槽这款半身裙设计“难以理解，不就是把男士内裤裆部剪开了吗”，但也有网友专门去线下门店试穿测评，并给出“细节满满”“大胆前卫”等评价。
模特试穿效果｜图源：巴黎世家官网
目前，该款半身裙已经在线上渠道下架，只在部分门店有货。
奢侈品牌推出这种“另类设计”，究竟是为哪般？
人脑如何测算时间呢？比如时钟滴答，我们可以通过时钟齿轮的震动来感受时间；或者昼夜交替，我们通过日月移动感受时间——所谓的时间测量，似乎都来源于规律运动的外部事物产生的运动痕迹。
除此之外，有没有人脑内部的时间表征呢？这是一个回归到原点的神经科学思辨，可能也是理解人脑和人工智能区别的一把钥匙。
神经科学家大卫·罗比（David Robbe）认为，我们并不依赖所谓“脑内时钟”，我们对时间的估计是通过我们与周围世界（或我们内心世界）的互动以及我们的行为产生的。这来自于他自己的啮齿动物行为实验，也基于他对法国哲学家亨利·柏格森*（Henri Bergson）的思想的重新审视。他将这些思想整理成了一篇综述文章 “Lost in Time, Relocating the Perception of Duration Outside the Brain”（迷失在时间中：将时间感知重新定位在大脑之外）发表在Neuroscience & Biobehavioral Reviews上[1]。
追问快读：
1. 大鼠的估时行为并非类似“直觉”的内在计时能力，而总要依赖某种刻板行为。时间究竟能否被生物体测量？还是说，只是动物无法理解这个问题？
2. 人类无法分割时间，亦无法测量它：我们对时间的体验，也就是记忆，则是过去与现在的“熔炉”。
3. 大脑不可能是生成表征的器官：如果你认为注意力是一个具体的事物，并想在大脑中定位“注意力”，就会非常荒谬——因为注意力是一个动态的过程。
4. 一旦你理解了“绵延”（durée），自由意志的问题就会完全消失。因为如果我们生命中的每一个时刻都是一个全新的时刻，我们就不会被任何东西束缚。我们在每一个时刻都在创造自己。
5. 人工智能中没有时间，只是一系列事件。
6. 欣赏艺术品时，每一次都是全新的体验，只专注于这一体验本身。但科学不同，科学需要反复体验。