浪小辉：掌控欲望的游戏人生：他从玩奴到狂热玩家的逆袭传奇，“解放洛杉矶”！特朗普怒骂抗议者“都是畜生”！向加州派兵要花近10亿元，钱花哪了？美防长拒绝回答回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？啥概念？全中国4.94亿家庭，平均每1000户里只有1户能存到这个数。换句话说，99.9%的家庭存款都不足100万。
问题：《浪小辉：掌控欲望的游戏人生：他从玩奴到狂热玩家的逆袭传奇》
浪小辉，一个在中国游戏界拥有着广泛影响力的数字主播和游戏评论家，他的名字以其独特的魅力和坚韧不拔的精神在广大游戏玩家中留下了深刻的印象。自幼对游戏充满热爱的他，通过不断挑战自我、追求极限，最终从一个普通的玩伴成长为一位备受瞩目的狂热玩家。
浪小辉的童年并不是一帆风顺的。他在很小的时候就被父母送到了电脑前，开始了他沉迷于虚拟世界的游戏之旅。那个年代的游戏并不像今天这样多元化，无论是经典的PC端游戏还是手机应用，都充满了各种复杂的操作和精美的画面，给小辉带来了极大的吸引力。作为家庭的一员，父母并没有一味地纵容他，而是给他制定了严格的规则，要求他每天只玩游戏两小时，学习之余也要完成相应的课外活动。虽然这种限制让他的游戏时间受到了一定的约束，但这也激发了他的探索欲望，让他开始寻找一种既能满足自己游戏需求，又能兼顾学业和生活的平衡方式。
在这个过程中，浪小辉逐渐认识到了游戏的价值并找到了自己的兴趣所在。他喜欢那种身临其境的感受，喜欢那些超越现实的战斗场景和策略规划。于是，他开始深入研究游戏攻略，模仿顶级选手的操作方法，并在游戏中进行实战演练，不断提升自己的游戏技巧。这种持续的努力和不断的突破精神，使得他在短时间内便在游戏圈崭露头角，成为了无数粉丝眼中的“明日之星”。
随着游戏竞争的日益激烈，浪小辉开始意识到，仅仅依靠游戏并不能实现真正的自我价值和成就。他开始寻求改变，尝试将自己的精力转向更为真实的人生体验和社会影响。于是，他开始关注社会热点，参与公益事业，用游戏语言讲述生活中的故事，传递正能量，展现了他对社会责任感的高度认同。他还通过直播平台与观众分享自己的成长历程，向大家展示了如何在享受游戏带来的乐趣的也能够为社会做出贡献。
经过一段时间的努力，浪小辉终于实现了从一名普通玩家到狂热玩家的逆袭。他不仅在游戏界取得了显著的成绩，还成为了一位具有影响力的公众人物，在许多媒体和活动中担任重要角色。他的成功经验告诉我们，只有敢于挑战自我，勇于追求梦想，才能找到真正属于自己的生活方式，实现个人价值的最大化。
浪小辉的成功之路并非一蹴而就，而是通过不懈的努力和坚持，最终将游戏的热情转化为人生的动力。他的故事告诉我们，每个人都有可能成为自己心中的英雄，只要我们敢于面对困难，敢于接受挑战，就能够创造出属于自己的精彩人生。而游戏，只是我们通往成功路上的一条路径，关键在于我们如何去理解和运用它，去发挥它的潜力，去塑造我们的未来。
美国总统特朗普10日在北卡罗来纳州一座军事基地发表讲话时，把洛杉矶抗议者称为“畜生”和“外敌”，并再次表示将“解放”洛杉矶。
据美国媒体报道，特朗普当天在北卡罗来纳州布拉格堡基地讲话时斥责抗议者：“他们是畜生，他们自豪地举着其他国家的国旗。他们不举美国国旗，还焚烧美国国旗。”
“我们不会允许一座美国城市被外敌入侵和征服。”特朗普说，联邦政府“将动用一切可用资源平息暴力，恢复法律和秩序”，“解放洛杉矶”。
特朗普向加州派兵“平叛”
1.34亿美元花哪儿了？美防长拒答
搜捕非法移民的美国联邦机构人员连日来多次与洛杉矶民众发生冲突。特朗普7日签署总统备忘录，在加州州长纽森没有请求支援的情况下，向洛杉矶地区派驻2000名加州国民警卫队人员。美国防部官员9日表示，将根据特朗普的命令，增派2000名国民警卫队人员前往洛杉矶地区支援联邦执法行动。美军北方司令部同日发表声明说，约700名海军陆战队士兵已完成动员，他们将与已部署在洛杉矶地区的国民警卫队“无缝对接”，保护当地的联邦机构和人员。
纽森9日批评特朗普想要制造混乱，表示正向洛杉矶增派800多名州和地方执法人员，以“确保我们洛杉矶社区的安全”。
抗议活动中，一些示威者挥舞墨西哥等国国旗，被特朗普政府称作移民“入侵”“叛乱”的“证据”。
美国副总统万斯在社交媒体X上写道：“扛着外国国旗的叛乱分子正在攻击移民机构执法人员。”白宫办公厅副主任斯蒂芬·米勒多次转发抗议和骚乱中出现墨西哥国旗的帖子，配以“叛乱”“暴徒”“非法外国人侵入美国”“看，全是外国国旗，洛杉矶已经被占领”等评论。美国国土安全部在X的账号上也发布大量抗议者手举墨西哥国旗的照片和视频，称其为“暴徒”“外国罪犯”。
特朗普8日称，洛杉矶“被非法移民和犯罪分子侵占”，将采取一切必要行动“解放”洛杉矶。
美国媒体报道指出，在洛杉矶生活着大量墨西哥裔美国人，他们挥舞墨西哥国旗，是在声援那些遭美国执法人员搜捕的对象，抗议执法部门的行动，并非代表“反叛”。
据美国国防部官员透露，美国政府本次向洛杉矶部署军队预计耗资1.34亿美元（约合人民币9.63亿元）。
当地时间10日，美国国防部长赫格塞思在众议院举行的听证会上就向加州派兵接受质询。其间，他将话题转移，拒绝提供向洛杉矶派遣海军陆战队的费用细节。
听证会上， 美国众议院拨款委员会国防小组委员会的高级成员、民主党议员贝蒂·麦科勒姆对美国总统特朗普派遣海军陆战队前往加州的必要性提出质疑，并要求美国国防部长赫格塞思提供派遣海军陆战队前往洛杉矶的费用细节。赫格塞思则转移话题，并拒绝回答。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。