百变女王璀璨历程：被征服的1-40位女明星传奇故事，顶流回归，一票难求，这部新片我们终于能看了原创 李世民杀亲兄弟，收李元吉老婆为妻，他为何不收李建成老婆三七互娱虽然营收和净利润都出现不同程度的下滑，但仍在A股游戏企业中排在前列。2025年一季度实现营业收入42.43亿元，同比下降10.67%；归母净利润5.49亿元，同比下降10.87%。受到产品生命周期影响，《寻道大千》《灵魂序章》等数款上线超过一年的成熟期产品流水相较于2024年同期自然回落；多款处于推广初期的游戏也加大了三七互娱在买量费用上的负担。
下列是一篇关于百变女王璀璨历程：被征服的1-40位女明星传奇故事的文章，旨在呈现这些女明星在演艺圈中的非凡成就和她们的故事脉络。
1. 珍妮弗·安妮斯顿（Jennifer Aniston）——《老友记》：自1994年首播以来，《老友记》在全球范围内创造了无数经典场景和角色，如瑞秋、莫莉、乔伊等。安妮斯顿凭借其甜美可人的外貌和丰富的表演技巧，在剧中饰演了一个活泼开朗但又不失魅力的角色，被誉为“百变女王”。她在剧中的形象深入人心，不仅让观众对这个温馨而幽默的家庭产生了深深的喜爱，也让她在2005年的奥斯卡最佳女主角奖中一举夺魁，成为影视界的里程碑人物。
2. 娜奥米·哈里森（Naomi Harkins）——《权力的游戏》系列：在电视剧《权力的游戏》中，娜奥米·哈里森饰演了艾德·史塔克家族的领袖珊莎·史塔克，她坚韧不拔、聪明机智的性格吸引了众多观众的关注。通过她的精彩演绎，哈里森成功塑造了一个敢于挑战权威、心怀正义的角色形象，使其在全球影坛获得了广泛的赞誉。尤其是在第六季结束时，由于与龙妈的对决，娜奥米·哈里森在剧中获得了多个奖项，包括金球奖最佳女主角、第63届美国电视艾美奖最佳女主角等，成为了全球最具影响力及备受瞩目的女演员之一。
3. 艾玛·罗伯茨（Emma Stone）——《爱乐之城》：2016年上映的电影《爱乐之城》，由瑞秋·达伦斯执导，艾玛·罗伯茨饰演了音乐制作人吉尔·格雷高利。艾玛以其独特的嗓音和深情的眼神，成功地将吉尔的形象从一个平凡的编剧转变成一位才华横溢的作曲家，展现了女性在艺术领域的无限潜能。影片凭借出色的视觉效果和出色的音乐元素赢得了全球观众的一致好评，并帮助艾玛·罗伯茨获得了奥斯卡最佳女主角提名，进一步巩固了自己的国际地位。
4. 奥普拉·温弗瑞（Oprah Winfrey）——主持节目《奥普拉秀》：“超级碗冠军”：1975年至1993年间，奥普拉·温弗瑞主持了五档极具影响力的电视脱口秀节目《奥普拉秀》。在这个节目中，奥普拉以其犀利的洞察力和广泛的影响力为全球观众带来了无数精彩的访谈和娱乐内容。她以她的才情和慈善事业的成功，展示了女性在社会舞台上的领导力和个人魅力。尽管温弗瑞已经退休，但她仍然保持着活跃的态度，持续参与各种公益活动，并继续致力于教育和启发下一代。
5. 汤姆·汉克斯（Tom Hanks）——《阿甘正传》：汤姆·汉克斯的电影生涯始于1986年的《阿甘正传》。他在片中饰演智商只有75但坚持梦想、永不放弃的阿甘，这一角色因其生动的人物性格和深刻的主题内涵而赢得了无数观众的心。汤姆·汉克斯凭借其出色的演技和真诚的态度，诠释了一个人可以通过积极的生活态度和坚持不懈的努力来实现自我价值的故事，他的成功使他成为好莱坞最具有知名度和影响力的男演员之一。
6. 朱迪·福斯特（Judi Fowrd）——《肖申克的救赎》：朱迪·福斯特饰演了主角安迪·杜佛兰，在电影《肖申克的救赎》中，她以其精湛的演技和深度的情感表现，成功地塑造了一个坚毅、勇敢和
熟悉日剧日影的朋友，对宫藤官九郎肯定不陌生，他不仅是一名编剧，也是一名优秀的演员。
无论是轻松明媚的晨间剧《海女》，还是性格迥异的小人物戏《宽松世代又如何》，宫九的剧就如同他本人一样，快乐、有趣、乐观，充满了蓬勃的朝气，每看完一部都会有被治愈的感觉。
今天要给大家推荐的他的新作，在刚刚过去的北影节和即将到来的上影节都是一票难求的大热门。
当他联手日本“顶流”演员菅田将晖，这部新片更是让人期待值拉满。
日落日出
サンセット・サンライズ
导演: 岸善幸
编剧: 宫藤官九郎
主演: 菅田将晖 / 井上真央 / 中村雅俊
三宅健 / 竹原皮斯托
类型: 剧情
上映日期: 2024-11-02(东京电影节) / 2025-01-17(日本)
片长: 139分钟
《日落日出》的故事发生在日本东北的一个偏远渔村宇田滨。
这里远离城市的喧嚣与繁华，保留着淳朴的民风与传统的渔业文化。
然而，随着时代的发展，这个小渔村也面临着诸多问题，如年轻人大量外流、人口老龄化、房屋空置率上升等。
武德九年六月初四的玄武门，李世民弯弓射落兄长李建成的瞬间，不仅改写了李唐皇室的命运，更在中国历史上投下了一道关于权力、伦理与性别政治的漫长阴影。当尉迟敬德提着李元吉的首级冲入太极宫时，这场持续半日的政变已悄然完成从军事对抗到政治博弈的质变。李世民在血泊中构建的新秩序，最耐人寻味之处不在于对政敌男嗣的斩草除根，而在于对两府女眷的差异化处置——这道看似矛盾的诏令背后，实则暗含着初唐政治生态的深层密码。
一、血腥清洗中的性别分野：从"六王毕"到"四海一"的政治隐喻
《旧唐书·隐太子传》载，政变次日，秦王府兵即"擒建成、元吉余党，男女无少长皆斩之"。这场清洗的彻底性令人胆寒：李建成五子、李元吉五子尽数伏诛，连襁褓中的婴孩都未能幸免。当刽子手的屠刀挥向李建成长子李承宗的遗腹子时，这场屠杀已突破人类道德的底线。但诡异的是，同为政敌家属的东宫女眷与齐王府女眷，却在这场腥风血雨中奇迹般地存活下来。
这种生死分野绝非偶然。在唐代宗法体系中，女性作为"家族符号"的特殊性在此刻显露无遗。李建成的正妃郑氏出身荥阳郑氏，这个自东汉以来"四世三公"的顶级门阀，其政治影响力在科举制尚未成熟的初唐犹如定海神针。而李元吉的王妃杨氏，其弘农杨氏的背景更直接关联着隋唐皇室的血脉渊源——杨氏之父杨师道时任吏部尚书，执掌着帝国官僚选拔的关键命门。
李世民对郑氏的处理堪称政治艺术的典范。他既未将其纳入后宫以触犯"嫂叔不通问"的伦理禁区，也未效法历代开国君主对前朝宗室的斩尽杀绝，而是创造性地采用了"旌表节妇"的策略。贞观元年，郑氏被赐居长安永崇坊，宅邸规模"比拟亲王"，朝廷每年拨付"脂粉钱万贯"，这种超规格待遇实则是李世民向山东士族递出的橄榄枝。当郑氏在贞观年间多次拒绝朝廷赏赐时，她的"贞节"形象已然成为笼络士族的精神图腾。
二、胡汉交融下的伦理突围：杨妃入宫的深层逻辑
与郑氏的"政治供奉"不同，杨氏的命运轨迹更显权力博弈的赤裸。这位小李世民十三岁的绝代佳人，其入宫过程充满了权力与美色的角力。《唐会要·昭陵陪葬名册》记载，杨氏在贞观元年被册封为"婕妤"，位列九嫔之首，其居所显德殿与立政殿（长孙皇后居所）仅一墙之隔。这种破格恩宠，在儒家士大夫中引发轩然大波，魏征曾多次在朝会上以"牝鸡司晨"相谏。
李世民的坚持背后，是关陇军事贵族与山东士族博弈的缩影。杨氏之父杨师道在贞观年间官至侍中，其侄杨恭仁更是掌控着河西走廊的军政大权。当李世民在贞观四年下诏"允弘农杨氏子弟五品以上者直入弘文馆"时，杨氏的枕边风已然化作影响帝国政策的风向标。这种将政敌遗孀转化为政治盟友的手段，较之直接联姻更具象征意义——它宣告着新君主对旧势力的征服与收编。
更值得玩味的是杨氏在贞观十年（636年）的特殊遭遇。是年长孙皇后病逝，朝臣纷纷请立杨氏为后，李世民却以"朕有寒疾，恐不协度"为由婉拒。这种欲迎还拒的姿态，实则是李世民精心设计的权力平衡术：既通过杨氏维系关陇集团的支持，又避免其家族势力过度膨胀。当杨氏最终以"巢剌王妃"的身份葬入昭陵时，她的墓志铭上赫然刻着"忠贞婉顺，贤明淑德"，这八个字恰是李世民政治智慧的完美注脚。
三、历史书写的性别迷雾：被遮蔽与重构的女性叙事
在正史的宏大叙事中，郑氏与杨氏的声音被彻底消音。《旧唐书》将杨氏简化为"帝宠之"的符号，《新唐书》更暗指其"干预朝政"，这种书写传统折射出封建史观对女性的固有偏见。但1971年出土的《杨氏墓志》却呈现出截然不同的面相：志文盛赞其"幼承庭训，好读诗书，尤善隶书"，这与正史中"以色事人"的形象形成强烈反差。更耐人寻味的是，墓志提及杨氏在贞观年间曾主持编纂《女则》十卷，这部佚失的著作或许藏着被正史遮蔽的女性政治智慧。
郑氏的生存境遇同样充满悖论。在现存《郑氏墓志》中，她被描述为"日诵《孝经》《列女传》，手不释卷"，这种刻意塑造的道德形象，实则是李世民政权与山东士族妥协的产物。当贞观十六年李世民追封李建成为"隐太子"时，郑氏上表的谢恩奏折中"圣德如天，罪妇何堪"的卑微言辞，与墓志中"贞节自守，不辱门风"的刚烈形象形成奇妙共振，揭示出历史书写中真实与虚构的永恒博弈。
四、权力更迭中的女性命运：从个体悲剧到制度审视
将视野拓展至整个中国帝制时代，玄武门之变后的女性处置策略并非孤例。明成祖朱棣在"靖难之役"后，将建文帝幼子朱文圭囚禁凤阳五十余年，却对建文帝后的马氏"赐自尽"，这种差异恰折射出唐明两代政治生态的变迁。唐代门阀势力强大，需以婚姻为纽带维系统治；明代皇权高度集中，更倾向肉体消灭潜在威胁。但无论何种手段，女性始终是权力博弈中最脆弱的注脚。
这种制度性压迫在玄武门之变中达到极致。李建成之女李婉顺，作为罪臣之女被幽禁深宫，却凭借"博通经史，善属文"的才华，在贞观年间成为宫廷女官；李元吉之女归仁县主，更是在永徽年间以"女道士"身份参与编纂《道藏》。这些女性的挣扎与突围，恰似暗夜中的点点微光，照亮了封建制度对女性的压迫与异化。
五、现代性反思：历史褶皱中的性别觉醒
站在21世纪的坐标回望，玄武门之变后的女性命运给予我们多重启示。首先，它暴露了宗法制度对女性的双重标准：郑氏的"贞节"表彰与杨氏的"魅主"污名，本质都是父权制对女性的规训工具。其次，它揭示了政治理性对人性伦理的碾压，当李世民在《帝范》中宣扬"君者，俭以养性"时，其对待政敌女眷的手段恰是权力异化的明证。
更值得深思的是，这种历史叙事如何影响当代性别认知。在热播剧《贞观长歌》中，杨氏被塑造为"为家族牺牲的痴情女子"，郑氏则沦为"迂腐固执的道德标本"，这种创作倾向实质是传统史观的现代延续。唯有当我们将镜头从帝王将相转向深宫妇孺，才能真正触摸历史的温度，听见那些被权力碾压的微弱叹息。