大象精产品：二三四区精选，优质滋养，探索大象精魅力的深层蕴含，原创 解放军16艘战舰集结，航母战斗群首围关岛，美军部署体系被切断？时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）（美国雷神公司向导弹防御局交付升级版AN/TPY-2雷达，采用了先进的氮化镓元件）
从繁华的城市喧嚣中脱颖而出的二三四区，宛如一座座璀璨明珠，承载着无数人的追求与梦想。在这里，人们品味着生活的艺术，享受着每一刻的宁静与舒适。在这个充满活力的地方，有一种生活用品备受追捧——大象精产品。
大象精，以其独特的魅力和高品质的品质，成为了众多消费者选择的理由。这款产品的设计灵感源自于大自然的神秘力量，旨在通过高质量的产品来唤醒人们对大自然的敬畏之情。大象精产品以纯净的天然水源为原料，经过一系列精心挑选、严格筛选和精细工艺处理，不仅保证了产品的口感和营养价值，更赋予其非凡的生命力和耐久性。
大象精产品的主要成分包括各类活性生物素、矿物质和微量元素等，这些成分均来自于大地之母，对身体具有多种益处。它们富含丰富的维生素B群和D族，可以促进人体的新陈代谢，增强免疫力，提高记忆力和思维能力，预防各种慢性疾病。大象精产品中的矿物质如钙、铁、锌等，有助于维持骨骼健康，防止骨质疏松，保持视力清晰度，减轻疲劳和肌肉酸痛。大象精产品还含有丰富的抗氧化物质，可以帮助清除体内的自由基，延缓衰老过程，保持皮肤弹性和光泽。
大象精产品在口味上也极具特色，其浓郁而醇厚的口感如同大象一般优雅而不失威严。无论是清甜可口的椰子奶，还是浓郁香醇的乳酪味，都能让人沉醉其中，回味无穷。并且，大象精产品还特别注重产品的保质期，采用了先进的食品级密封包装技术，确保产品在运输过程中不受污染，始终保持最佳状态。
大象精产品不仅仅是一款产品，它更是一种生活方式的体现。在繁忙的工作之余，你可以选择一款大象精产品，品一杯新鲜的椰子奶，让压力随着香气消散；或者享用一份乳酪味的巧克力，让思绪在甜美的味道中飘荡。大象精产品就如同一个懂你的朋友，无论你是忙碌的工作达人，还是热爱生活的文艺青年，都能在这份细腻而深邃的呵护下找到属于自己的幸福与安宁。
总结来说，大象精产品以其优质的天然原材料，卓越的功能特性，以及精致的包装工艺，吸引了大批消费者的青睐。它的深层蕴含，就像自然界的智慧一样，让我们体验到生活的真谛，感受到生命的美好。在这个二三四区，大象精产品是引领潮流的生活方式，是深入探索大自然魅力的绝佳载体。它不仅满足了消费者对生活质量的追求，更让人们感受到生活的深度和广度，成为了一种生活方式的象征，一种值得珍视的精神财富。让我们一起加入大象精产品的大军，用它探索大自然的魅力，品味生活的真实意义，开启一段充满魔力的旅程！
尽管美日发现中国海军庞大舰艇编队的行踪，但依然无法保持冷静，至少16艘中国海军舰艇兵分多路冲出岛链，辽宁舰航母战斗群首次绕到关岛以东洋面，我军用强大航母战斗群演练如何切断美日联军的亚太部署体系？
01：中国海军舰队亮相西太
美日尤其关注解放军海军航母的动向，发现解放军2艘航母全部出动，辽宁舰从青岛某军港解缆起航，领衔海军舰队进入西太，山东舰也在南海周边海域活动，2艘航母一南一北布防，极其罕见。
从中国海军御用摄影师的视角来看，6月初，中国海军4艘水面战斗舰艇进入西太， 此前，辽宁舰航母战斗群和无锡舰编队已经通过第一岛链进入西太活动，日本方面就监测到了解放军16艘水面舰艇先后穿越第一岛链。
6月7日，辽宁舰航母战斗群8艘舰艇出现在关岛以南海域，到了6月8日，辽宁舰率领编队从关岛以东海域北上，疑似正在完成逆时针绕行关岛的壮举。
这是中国海军首次以实战姿态，派遣航母战斗群进入关岛周边海域，连续突破第一岛链和第二岛链的限制，将海空作战集群摆在了美国的家门口。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。