明星再现的极乐神教四：探索璀璨光影下的神秘宗教传奇，协鑫董事长朱共山：光伏行业应痛定思痛，沉淀出内卷反思录原创 人类数学史上曾发生过三次危机，最后一个危机至今没解决！要说这老太太是真不闲着。大S走后这小半年，她三天两头在深夜发文求安慰，今天说被网暴十年撑不住，明天晒旧照哭诉想外孙。可等网友问起豪宅里消失的奢侈品，她倒学会打太极了，一句"算鸟算鸟"就把葛斯齐爆料的搬空事件给糊弄过去。这反差比川剧变脸还精彩，难怪吃瓜群众都吐槽她"演技全用在坑前女婿上了"。
根据标题，“明星再现的极乐神教四：探索璀璨光影下的神秘宗教传奇”，本文将从四个极具特色的极乐神教场景中展开探究，深入挖掘其独特的信仰体系、历史演变和光影表现的艺术魅力。
极乐神教源于古埃及，是全球范围内的一个古老神秘宗教。极乐神教以太阳神阿波罗为主要精神领袖，崇拜太阳、星辰、月亮、水、火等自然元素，并赋予它们象征意义，如太阳代表智慧、光辉与希望；星辰则代表权威、权力与力量；月球代表和平、安宁与和谐；水象征生命、洗涤与重生；火象征热情、正义与激情。极乐神教还强调道德、理性、公正与平等，以及对超凡脱俗生活的追求与向往，主张人应回归原始状态，享受纯粹的精神生活。
极乐神教的辉煌时代，主要在古希腊时期。当时，人们借助日出时分，通过祭坛上的神圣光线，以祈祷求得永恒的生命和精神的解脱，这就是极乐神教最早的仪式——黎明之光礼拜法。而在文艺复兴时期的意大利，极乐神教则发展成为一种世俗艺术形式，被誉为“文艺复兴三杰”的米开朗基罗、拉斐尔、达·芬奇的作品，无一不展现出了极乐神教的光影之美和哲学思想。
接下来是伊斯兰教的极乐世界。伊斯兰教创始人穆罕默德创下了极乐世界的教义和实践，他认为人类可以通过苦修与信仰来实现灵魂的净化和升华。在极乐世界里，信徒们要遵循穆斯林律法，过上清心寡欲的生活，其中最重要的一步就是斋戒与守夜。在斋戒期间，信徒们不进食、不饮水，只在夜晚独自一人静坐祈祷，以此获得内心的平静与解脱。极乐世界的建筑风格和装饰也融入了伊斯兰的元素，例如清真寺的穹顶、尖塔和金碧辉煌的大圆屋顶，都象征着极乐世界的崇高地位与无限可能。
再来看看基督教的极乐天堂。基督教中的圣约翰教导信徒们，只有基督的复活才能救赎罪恶，达到永生和自由的境界。在极乐天堂中，信徒们必须通过信仰耶稣基督并接受洗礼，才能进入这个充满奇迹与祝福的世界。这里的景象充满了光明与温暖，象征着灵魂得到净化后的宁静和平和。在基督受难的教堂中，信徒们坐在十字架前，仰望圣子的雕像，心中充满了虔诚和敬畏。
极乐神教在世界各地留下了丰富的遗产，以独特的视觉效果和深刻的人生哲理，吸引着无数信徒的追寻与膜拜。无论是古老的埃及日出之光礼拜法，还是文艺复兴时期的艺术盛宴，抑或是伊斯兰教的清凉之夜，亦或基督教的圣洁圣地，都在生动地诠释了极乐神教的神奇与伟大。每一个场景都是极乐神教信仰体系的具体体现，同时也是艺术创作的瑰宝和人生启示的明灯。在全球化的今天，我们仍然可以从中汲取到关于理想、勇气、智慧和慈悲的力量，激励我们在现实生活中勇往直前，追求更美好的明天。
“中国光伏正处在‘四落五起’的临界点，经历全环节过剩带来的行业阵痛，从业者理应痛定思痛，沉淀出光伏内卷反思录。”全球绿色能源理事会主席、协鑫集团董事长朱共山6月10日在SNEC光伏展开幕式上表示，光伏产业不是零和博弈的战场，短期逐利、堆砌产能没有出路。同质化竞争只会挤压行业生存空间，差异化策略才是破局关键。“光伏产品的成本下降有其物理极限和技术极限，以牺牲合理利润为代价的极致降本、极限竞争，无异于饮鸩止渴，必然打压创新、恶化竞合生态、影响双碳进程。”
“为什么好技术演变成内卷，大家都不赚钱？”朱共山称，TOPCon短短两年便耗尽技术红利的案例，再也不能重演。以专利为主要载体的知识产权是光伏的生命之本，一定要为科技创新赋予权利属性，拉长行业红利周期。
朱共山 资料图
中国光伏行业仍处于凛冬之中，产业链深陷连续亏损泥淖，产能出清进展不如预期。
“光伏的未来一定很美好，但黎明前的黑暗最难熬。”朱共山说，当前，全环节过剩依然是高悬行业头顶的达摩克利斯之剑。从过剩出清到生态重构再到稳定发展，光伏还有一段蜕变之路要走。今年下半年到明年一季度是光伏供给侧改革的关键窗口期，需要全行业共同努力。
他建议，以“市场化兼并重组+技术淘汰机制+政策强制约束”去产能，通过“供给侧自律+需求端刺激”去库存。将光伏产能指标统一纳入国家规划的大盘子，备案核查、产能监测、违规清退，全链路监管。除颠覆性新技术之外严控新增产能。避免不合理的地方保护行为，防止“边清边增”。建立新能源产业国家调节基金，助推行业生态修复。
该建议直指地方保护等阻碍产能出清的非市场因素。多位资深业内人士曾向澎湃新闻表达过担忧，由于光伏企业近年来在产能扩张中与地方政府深度绑定，行业险情中地方国资的兜底和直接入股，或将导致此轮光伏大洗牌的产能出清进度大大放缓，拉长行业阵痛期。
5月20日，国家发改委在新闻发布会上谈及整治“内卷式”竞争时表示，将加力破除地方保护和市场分割，遏制落后产能无序扩张。
朱共山称，自己经历了五个行业周期，历史上每一次多晶硅供需局面与价格的改善，无一例外带动了全产业链的繁荣。从材料端开始进行无效产能、过剩产能整合出清，可将硅料和组件的价格修复至合理区间，带动全产业链年产值和盈利重回正常水平，出口创收同比大幅上升。
行业龙头正在积极行动。朱共山透露，协鑫正与通威等企业联手，在相关部委的关心下全力以赴加快行业供给侧改革，推动行业整合产能去化。“全行业上下游要迅速行动起来，希望今年年内把这个问题（产能过剩）解决。”
他还建议，导入“深绿”“浅绿”等光伏绿色价值分级体系，杜绝拖拉机与劳斯莱斯同台卷价格，让具有高科技、高效能、高质量特征，特别是在碳值方面领先的新技术、新产品、新范式唱主角；推出有差别的绿色融资、碳金融、IPO和出口退税待遇等绿色分级支持政策；同时，改变光伏制造属性大于技术属性的价值扭曲局面，形成“研发投入-技术溢价-利润反哺”的发展闭环，让中国光伏从单纯的产能输出向“技术标准输出+本地化产能”组合转变。
数学，这一贯穿我们生活始终的学科，几乎在我们出生伊始便悄然相伴，甚至比语文的接触还要更早。当我们尚在牙牙学语之时，父母就已引导我们认识数字，而后是简单的加减法运算。步入学龄阶段，数学更是与语文并肩，成为举足轻重的基础学科。
在遥远的古代，人类同样对数学满怀热忱，醉心于数学的研究。那时的人们坚信，整数以其简洁优美的特质，定能代表宇宙间的一切事物。然而，一次意外的发现，如同一颗重磅炸弹，彻底颠覆了古人类对数学的传统认知。
在对等腰直角三角形的研究中，一个惊人的事实浮出水面：当直角边长度为 1 时，根据勾股定理，斜边长为根号 2。
但当人们试图探寻根号 2 的确切数值时，却陷入了深深的困惑与 “恐惧”。无论如何计算，根号 2 似乎都无穷无尽，没有尽头。这一发现，让人类首次意识到无理数的存在。无理数的出现，无情地打破了人们对自然界中整数完美性的美好幻想。
面对无理数这一全新的数学概念，人类并未选择逃避，而是勇敢地摒弃了对整数的单一追求，转而深入研究无理数。无理数的存在，也促使人类开始思索 “无穷” 这一抽象而又深奥的概念。其中，最具代表性的当属 “芝诺悖论”。
设想你与一只乌龟进行赛跑，你的速度是乌龟的 10 倍，而乌龟的起跑点在你前方 100 米处。当你奋力跑完 100 米，抵达乌龟的起跑点时，乌龟已向前爬行 10 米；当你继续跑完这 10 米，乌龟又前进了 1 米；当你再跑完这 1 米，乌龟又跑了 0.1 米…… 从这一系列的过程来看，似乎你所跑过的距离始终是乌龟之前跑过的距离，照此逻辑，你永远也无法追上乌龟。
但在现实生活中，我们都清楚地知道，你很快便能追上并超越乌龟。古代人类在思考这一悖论时，逐渐意识到：对路程的无限细分，意味着需要无穷多的时间来完成，但人的时间是有限的，不可能在有限的时间内完成无穷多的事情。当然，以我们如今所掌握的极限概念来理解，这一悖论就更容易解释了。
对无穷概念和无理数的深入思考，成功地帮助人类化解了第一次数学危机。
然而，平静并未持续太久，两千多年后，第二次数学危机悄然降临，其核心便是微积分思想。在牛顿所处的时代，人们对于 0 和无穷之间的关系尚未完全明晰，对积分、微分以及导数的真正含义也没有透彻的理解。
例如，在研究曲线上某点的切线斜率时，现代的我们知道，可以在切点处取一个边长无限小的直角三角形，用该三角形的斜边来近似代替切线斜率。
但在当时，人们心中始终存在疑虑：无论这个直角三角形多么小，其斜边与切线斜率之间似乎总是存在误差，无法完全等同。
这就如同现今许多人仍在争论的一个问题：0.999...... 和 1 究竟是否相等。这一矛盾的根源，就在于人们对微积分的理解存在偏差，也正是数学史上的第二次危机所在。
时光流转，第二次数学危机过去两百多年后，第三次数学危机接踵而至，此次危机主要围绕集合论展开，其中最著名的当属 “罗素悖论”。
有这样一个例子，一位自诩厉害的理发师打出一条广告：“给所有不能给自己理发的人理发！” 那么问题来了，这位理发师能否给自己理发呢？如果他能给自己理发，那就与他所宣称的 “给不能自己理发的人理发” 相矛盾；如果他不能给自己理发，可他又声称能给不能自己理发的人理发，同样自相矛盾。
罗素悖论乍听起来像是一种诡辩，是对集合论定义的巧妙质疑。即便它可能是诡辩，但时至今日，人们依然难以确切地指出其中的问题所在。这就如同网络上常见的一个问题：“上帝是无所不能的，那么上帝能制造出一个他自己搬不动的石头吗？” 无论回答能或不能，都会陷入逻辑的困境。
从哲学层面剖析，罗素悖论实际上反映了唯心主义与唯物主义之间的争论。若秉持唯心主义观点，认为世界不过是个人意识的表象，是意识幻想出的虚拟环境，那么随之而来的问题便是：“你” 本身是否也是意识虚幻的产物？如果是，“你” 对 “自己概念” 的质疑是否同样虚幻？如果是，“你” 对 “质疑自己概念的质疑” 又是否虚幻…… 如此循环往复，没有尽头。其本质问题在于：“你” 的本体究竟何在？“你” 究竟以何种方式存在？