丁香五月：繁华都市里的诗意生活指南——以导航方式欣赏五月繁花似锦的丁香景色与人文风情，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？iOS 26为CarPlay带来多项新功能 加入多点触控功能各地的经验给我们提供了更多的可能性和想象力，我们不拘泥于一种模式有否普遍价值，但他山之石可以攻玉。这正是全球大学团队多年来积极研究全球南方国家经验的初衷。
标题：丁香五月：繁华都市中的诗意生活指南
在繁华的都市生活中，五月无疑是最美的季节之一。在这繁花似锦、诗情画意的五月里，人们可以借助导航方式，穿梭于喧嚣的城市之中，寻找属于自己的诗意生活指南。
一、丁香五月的美丽画卷
丁香，一种拥有独特魅力的花朵，在五月的盛放中，展现出别样的风采。在这个时节，丁香花的香气四溢，如同一股清新的气息，弥漫在整个城市的每一个角落。无论是在公园里、街头巷尾，还是在居民区和商业区，都能看到五彩斑斓的丁香树上绽放出的如烟如雾的花朵。它们或独自开放，或成群结队，形成了一幅幅美丽的花海图景，犹如一幅生动的水墨画，色彩斑斓，韵味十足。
漫步在丁香盛开的地方，你仿佛置身于一座座花园中，空气中弥漫着丁香独特的香气，让人陶醉其中。这些丁香树高大挺拔，枝叶茂密，阳光透过繁密的叶子，洒下斑驳的光影，使得丁香的花瓣显得更加娇艳欲滴。每当微风轻轻拂过，丁香花便随风摇曳，那轻盈的姿态，让人心旷神怡，仿佛置身于一个梦幻的世界。
除了丁香花，五月的繁华都市还有其他很多美丽的风景线。比如，在五月的市中心，矗立着各种现代化建筑，高楼大厦鳞次栉比，车水马龙，构成了繁忙而现代的生活景象。而在城市边缘，有一片绿意盎然的田园风光，一片片翠绿的稻田和一排排整齐的别墅相互映衬，构成了一幅宁静而又美丽的田园画卷。
二、丁香五月的人文风情
五月的丁香不仅仅是一种花卉，更是一种文化符号，承载了丰富的城市人文风情。在这个季节里，人们会举办各种活动，庆祝这个美好的月份。比如，一些城市会在五月举行盛大的丁香花节，邀请艺术家们创作一系列与丁香有关的艺术作品，如诗歌、绘画、雕塑等，让人们通过艺术的方式来感受丁香的魅力。许多学校还会在五月举办丁香花主题的教育活动，让学生们了解并欣赏到丁香花的历史和文化价值，培养他们的审美观和人文素养。
在五月的夜晚，当丁香花开得最旺盛的时候，城市中会亮起璀璨的灯光，构成了一道道亮丽的夜景线，给这座繁华都市增添了浪漫的气息。这时候，你可以坐在湖边或者公园的长椅上，享受着柔和的月光，品味着丁香花带来的清香和宁静，这种感觉就像是一首美妙的诗篇，让人回味无穷。
“丁香五月：繁华都市里的诗意生活指南”，它不仅描绘了一个充满生机和活力的五月，更描绘了这个城市深厚的文化底蕴和人文精神。无论是赏花、游园、阅读，还是参加活动、欣赏夜晚的美景，都是体验五月丁香之美的绝佳途径，也是我们理解繁华都市、热爱生活的重要方式。让我们在这个五月，用导航方式，探索繁华都市的诗意生活，欣赏这满城的繁花似锦和人文风情，让我们的生活变得更加美好和丰富。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
【CNMO科技消息】在WWDC 2025期间，苹果进一步披露了iOS 26对CarPlay的一系列更新，除了此前公布的液态玻璃全新设计、支持Live Activities、主屏幕小组件、信息应用中的Tapback表情与置顶对话等新特性外，开发者视频中还揭示了一项重要的交互改进：支持多点触控操作。
据苹果CarPlay软件工程师Olivia Hess介绍，从iOS 26起，在支持CarPlay Ultra的车辆中，驾驶者将可通过多点触控手势操控导航类应用，如通过手指进行地图的缩放、拖动等操作，就像在iPhone上使用地图一样自然、直观。这项改进将极大提升导航使用体验，尤其是在驾驶过程中需要快速查看路线详情时更为便利。
此外，苹果还提到了一项已经在iOS 18.4中上线但可能被忽视的小功能升级 —— “正在播放”界面中的体育赛事模式。在支持的应用中，如果用户正在收听体育赛事的音频流，CarPlay界面将可同步显示比赛比分板，包括球队徽标、实时比分、比赛时间等信息，进一步增强用户的沉浸式体验。
除了交互改进与音频界面优化外，早些时候还有报道指出，CarPlay未来还将支持通过AirPlay播放iPhone上的视频内容，进一步拓展车载娱乐系统的功能边界。