《秦先生第二部琪琪》：深夜女神再探神秘，秦先生与琪琪间的爱情冒险故事引人入胜: 人们难以忽视的现象，是否会给社会带来影响？，: 关键问题的本质，是否值得更深刻的讨论？
《秦先生第二部琪琪》：深夜女神再探神秘，秦先生与琪琪间的爱情冒险故事引人入胜
《秦先生第二部琪琪》是一部以现代都市为背景、情感丰富细腻的悬疑推理小说，以其独特的叙事方式和深入人心的角色设定，吸引了众多读者的目光。在该书中，秦先生这个曾经的侦探角色，再次回归并深入探索了他与琪琪之间的爱情冒险故事。
故事起于夜深人静，秦先生因一次意外的发现，对一个名叫琪琪的女孩产生了浓厚的兴趣。在一系列看似平淡无奇的案件中，秦先生逐渐意识到琪琪并非普通人，她不仅拥有超乎常人的聪明才智，更具备着神秘的力量——一种名为“暗流”的能力，能够感知他人的心事，并且通过她的智慧去理解并解决问题。这种力量使秦先生和琪琪之间产生了强烈的共鸣，他们开始一起破解各种棘手的谜团，探寻那个隐藏在夜晚里的秘密世界。
在《秦先生第二部琪琪》的故事中，秦先生与琪琪的爱情充满了挑战和磨砺。他们的爱情在共同面对困难和挫折的过程中，变得愈发坚定而深厚。在调查一起连环杀人案时，琪琪凭借自己的超凡洞察力，成功揭示出了凶手的身份，并帮助秦先生抓住了真正的罪犯。而在解决其他案件的过程中，秦先生凭借他的智慧和经验，引导琪琪一步步走出困境，最终解开了案件的关键线索。
就在他们沉浸在甜蜜的爱情中时，一场突如其来的阴谋却让他们的关系陷入了危机。一个狡猾的黑手利用自己敏锐的洞察力，企图颠覆秦先生的生活，将琪琪推上危险的境地。面对这个无情的敌人，秦先生并没有退缩，而是以他坚韧不拔的精神和无畏的决心，与琪琪一同对抗这个黑暗势力。在这个过程中，秦先生用自己的勇气和智慧，保护了琪琪，也重新赢得了她的芳心。
随着事件的真相大白，秦先生和琪琪的爱情得到了升华。他们在经历了种种困难和挑战后，更加坚信彼此的存在，更深刻地体验到了爱的真谛。他们在黑夜中的冒险故事，不仅是关于爱情的浪漫之旅，更是关于人性的深度探讨和社会的正义之剑。
《秦先生第二部琪琪》这部小说以其深邃的主题、富有张力的情节和深情厚谊的人物塑造，将读者带入了一个充满未知和惊喜的情感世界。秦先生与琪琪的爱情冒险故事，既是一场华丽的视觉盛宴，也是一次灵魂的洗礼，让人们在深夜的灯光下，感受到了生活的不易，更领悟到真爱的伟大和无价。这无疑是一部值得广大读者品味和珍藏的作品，它以独特的方式，展示了人性的美好，以及对于爱情的深深理解和执着追求。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：