揭秘日韩神秘四色：第四种神奇色彩背后的文化内涵与科学探索，孔亚雷评《平原》｜内心帝国原创 紫荆花荣获2025第十六届金漆奖杰出工业涂料十大品牌5.整体看公司后续的战略方向是重点发展新能源板块，其他方向是否有规划？
按传统艺术和科学理论解读，日本和韩国的第四种神秘颜色——紫罗兰色，拥有着深厚的传统文化内涵和独特的科学探索价值。在这两种文化中，紫色往往象征着智慧、平衡、和平与宁静，其在艺术创作、生活哲学甚至科学研究领域中的作用备受重视。
在艺术领域，紫罗兰色作为日本画坛和韩国壁画的主要颜色之一，被广泛用于表现宁静、和谐和沉思的主题。这种色彩常常被用来表达对大自然的敬畏和对人与自然和谐共处的美好愿景，尤其是对宁静湖面或樱花树下的画面，紫罗兰色的加入，使得画面更加精致、细腻，仿佛让人置身于那片诗情画意之中。紫罗兰色也是许多日本和韩国画家的笔触之魂，他们的作品中，紫罗兰色的运用不仅提高了画作的艺术效果，也展示了他们对于色彩的理解和创新精神。
在科学探索方面，紫色同样具有重要的地位。在物理学上，紫色是光谱中的第三种颜色，它能吸收蓝色光和红色光，但反射红光和橙光，呈现出独特的暗紫色调，这一特性使紫色在光学设备如显微镜、激光扫描仪等中有着广泛的应用。在医学领域，科学家们发现，紫罗兰含有多种抗氧化物质，能够帮助保护人体免受自由基伤害，从而延缓衰老过程，提高免疫力，特别是在心血管疾病的研究中，紫罗兰色也被证明有良好的疗效。随着科技的发展，紫色也在环保领域发挥着重要作用，许多科研机构都在研究如何利用紫罗兰花香提取物来改善空气质量、减少温室气体排放等环保问题。
尽管紫色在多个领域的应用广泛且重要，人们对它的认识却并不全面。在一些文化传统中，紫罗兰色可能被视为一种禁忌，因为它被认为是死亡的颜色，不能用于葬礼或任何宗教仪式。对于非日本和韩国文化的读者来说，了解并接受紫罗兰色作为“神秘四色”的第四种可能是个新的挑战。从更广阔的角度看，通过理解这种神秘色彩的历史、文化和科学意义，我们或许可以更深入地探讨人类与自然的关系，以及我们在追求美的过程中所应承担的责任和义务。
“揭秘日韩神秘四色：第四种神奇色彩背后的文化内涵与科学探索”是一篇兼具艺术性和科学性的文章，通过挖掘日本和韩国文化中的紫色元素及其在艺术、科学、环保等多个领域的应用，展现出了紫色的独特魅力和深厚的文化底蕴。尽管紫色在现代社会中面临着一些争议，但它作为一种独特的颜色，无疑为我们提供了一个全新的视角，让我们重新审视自己与世界的联系，以及我们在追求美与和谐共生的过程中应该如何扮演积极的角色。
《平原》，[澳]杰拉尔德·默南著，陈正宇译，北京联合出版公司｜后浪，2025年2月出版，128页，60.00元
我们该怎样面对它呢？它被称作一部长篇小说，但其可供提取的故事情节之简约与贫乏却令人疑惑：一名男性艺术家，怀揣一册名为“内陆”的电影笔记，来到澳大利亚中部的平原地区，被富可敌国的庄园主收为门客，随后花数年时间浸淫于该电影计划中却一无所成——他最终什么都没拍。但如果说这的确是多年来最精妙而丰美的小说之一，则此成就又恰恰与其故事的贫瘠密不可分：就像某种感官补偿，正是外在情节的虚弱和滞缓，才促成了主人公如此繁茂幽深的内在思辨。尽管这又导致它经常不得不受到某种质疑：这到底是小说还是散文？
事实上，小说在开始没多久就预见性地回答了这个问题。作为初到的外来者，叙事者在酒吧决定不提自己的电影计划，只是含糊其辞地声称自己在旅行：
我给他们讲了一个几乎没有提及发生了什么，或者实现了什么的故事。外人可能不得要领，但平原人能懂。这是他们自己的小说家、剧作家和诗人会喜欢的那种故事。平原上的读者和观众很少被情感的迸发、激烈的冲突或突发的灾难所打动。他们认为，呈现这类事件的艺术家不过是被人群的嘈杂声，或被平原之外的那个世界，那个被透视法缩小了的世界里过于丰富的表象迷惑了。无论在生活还是艺术中，平原人的英雄都会是这样一个人，他在过去的三十年里每天下午回到不起眼的家中，房子的草坪平整、灌木萎蔫，他会一直在家坐到深夜，试图决定一条他可以沿着走三十年的旅行路线，那条路线最终将抵达他坐着的地方。
这几乎就是对整部作品的完美概括，无论是在风格上，还是在主题上。所以它确实是小说，不过是那种只有“平原人”才能懂，才能真正欣赏的小说，即那种什么都没发生的小说，至少从表面上看——正如表面上一览无余（但又似乎暗藏玄机）的平原。（小说的第一段：二十年前，在初抵平原之时，我睁大了眼睛。我在平原景色的表象下寻找一切似乎暗含深意之物。）对这种地理与思想的呼应，叙事者接着指出，“有历史学家认为，平原本身的现象是造成平原人和澳大利亚人之间文化差异的主要原因”：平原上那些“初看似乎根本平平无奇的地方，最终会显露出无数微妙的景色变化”——这句话显然同样也适用于这部小说。于是，地理风貌与思维方式在这里构成了巧妙的双向通感，两者进而被结合成一个不可能更合适的标题：“平原”。
因此从本质上这是部哲思小说——思维方式决定了生活方式——其核心在于探寻我们该如何度过人生。而理想范本就是上述那个“平原人的英雄”：一个永远停留在出发边缘的反行动主义者。也正是出于这个理由，《平原》（及其作者默南）常常——误导性地——让人联想到贝克特，另一位以“无为”著称的大师。但他们的相似只是表象上的，他们的差异却是根本上的。贝克特的“无所事事”和“无所作为”源自一种彻底的绝望和消极抵抗，一种对生命意义的嘲弄，因而散发出末世般的荒诞和虚无气息。默南则正好相反，他的停滞和对行动的放弃是一种始终怀有希望、积极追寻的产物，换句话说，他试图通过弃绝来获取——《平原》的精髓，就在于对这种悖论式人生方案优雅而神秘的揭示。这种对立也体现在文本质地上。如果说贝克特的作品就像发生在荒野中、线条简练的讽世寓言（想想《等待戈多》中常见的荒凉布景），那么默南的世界则更像一个四处闪烁着巴洛克式物质细节，宏伟精微，同时却又轻盈抽象的神话王国。
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