揭秘西西137大旦：融合东方与西方魅力的人文瑰宝探索: 触及灵魂的故事，你是否愿意深入了解？，: 坦诚揭露的故事，值得我们去重温吗？
关于中国艺术史上的璀璨明珠——西西137大旦，其神秘的面纱在历史的长河中被不断揭开。作为我国京剧舞台上的第一座大型声腔剧种，西西137大旦以其独特的民族风格、丰富的剧情内涵以及深远的人文内涵，被誉为融合了东方和西方的文艺瑰宝，成为了中国文化史上的一个标志性符号。
从文化层面来看，西西137大旦展现了中华文化的博大精深。该剧以儒家经典《论语》为背景，讲述了孔子及其弟子的故事。舞台上，舞者们身着汉服，扮演着儒家经典的各类人物角色，如孔子、颜回、子贡等。他们的动作优雅而庄重，表情肃穆而深沉，生动再现了儒家思想中的仁爱、礼让、勤奋等内容，体现了中国传统文化的精神内核和美学标准。剧中还融入了许多中国传统音乐元素，如南曲、北曲、鼓词等，使观众既能感受到戏曲的旋律之美，又能感受到中国传统的艺术韵味。
从表演艺术层面看，西西137大旦以其精湛的技艺和深刻的人物塑造，展示了中国传统戏剧的独特魅力。演员们通过细腻的演技，将每一个角色的性格特点表现得淋漓尽致。他们身着华丽的服装，面部妆容精致，眼神坚定，手势有力，每一次的表演都仿佛能带出角色的灵魂，使观众仿佛置身于那个时代，感受那个角色的情感变化和生活状态。剧中的人物性格多样，既有孔子的谦逊温顺，又有颜回的聪明伶俐，还有子贡的机智狡猾，这些形象既富有深度，又具有高度的统一性，使得整个剧目充满了立体感和层次感。
再次，从艺术价值层面看，西西137大旦是中国古代戏曲的重要组成部分，也是对中国传统文化的一种传承和发扬。它不仅展现了一部传统京剧的辉煌成就，更是一种精神的象征，一种文化的载体。通过对这部剧目的研究和欣赏，人们不仅可以领略到中国古典艺术的魅力，还可以了解到中国传统文化的历史渊源和发展脉络，从而更好地理解和传承中国优秀传统文化。
尽管西西137大旦在中国文化艺术史上占有重要地位，但它也面临着一些挑战和困难。一方面，随着现代科技的发展，特别是多媒体技术的应用，传统戏曲已经不能满足现代社会观众的需求。另一方面，由于各种原因，许多优秀的京剧人才逐渐流失，甚至一些剧目因为种种原因未能得到充分的展示和传承。如何在保持传统京剧魅力的适应现代社会的变革，是当代戏曲发展面临的一个重大课题。
西西137大旦是中华民族灿烂文化的重要组成部分，是中华传统艺术的重要代表。它的诞生和发展历程，不仅展现了中国古代戏曲的艺术魅力，更体现了中华文化的深厚底蕴和独特魅力。只有深入挖掘和传承西西137大旦的内涵和魅力，才能使其在当今社会中焕发出新的生命力，继续为中国文化艺术史书写新的篇章，为世界文明发展贡献中国智慧和中国力量。
我猜不少小说家都被问过这样一个问题：你故事里写的是不是自己？
当一个作者打算开启一次虚构，总要思考如何选择合适的人称及视角，以适配不同的情节与表达需要，在小说集《挺什么》中，似乎不存在这一步骤。作者统一使用第一人称进行叙事，而不同篇目中的“我”存在形象与处境的相似性，读完整本书后，所有的“我”汇聚为一个抽象的“我”，这个“我”又和作者本人危险地联结在一起。
我之所以使用“危险”这个词，是因为传统叙事下作者总是要将自己和笔下人物区别开，否则就显得不专业，但鉴于赵挺在《上海动物园》中已经写道：“作为一个写作者，我从来没有考虑过‘伟大的文学性’。”他主动弥合了自身与小说人物的差异，将自己定义为“伪作家”，作为读者，我们只好停止在这个问题上打转，直接进入这本书建构的故事宇宙中来。
在这个宇宙中，你随处可以发现游荡者，他们身上具有强烈的无目的性，常常以一种漫不经心的态度面对具体的生活，并对更遥远的世界充满兴趣。比如在《复活节岛计划》中，人物就自述“我是一名‘神秘世界地区研究者’，专门研究世界上各种稀奇古怪的地方，唯一不了解的就是我家周围两公里。”如果这个世界上存在所谓的人生之道，其含义大概是要扎根于现实，设置清晰的目标和人生计划，并为此不断努力，最后通向一种可以为世俗判断的成功或失败，但《挺什么》将这些都消解掉，“生活”变形了，在赵挺笔下呈现出一种模糊性和荒诞意味。
《赤地旅行》中，主人公“我”和朋友贝壳虽然有出发的动作，但却在较短时间内密集经历意外事件，从房子着火亲人去世，到遭遇拖车司机敲诈，再遇到跳楼自杀者、持刀抢劫者，这些情节好似随机发生，打破了读者对世界秩序性的预期，我们由此可以明白这个故事宇宙是超现实的。对于这些可能带有“苦难”色彩的事件，人物竟然在谈论流星雨，讨论如何写好一个关于人鱼的故事。言语和当下拉出遥远的距离，这是一种让人着迷的叙事，好似降下透明玻璃罩，让我们得以与沉重和严肃短暂隔离，放肆一把，轻盈一刻。
这
赵挺/著，上海文艺出版社
本书中的人物，实际上带有忧伤的底色。在心理学领域，有一种被命名为“解离”的状态，进入这种状态的人会感到自己与身体或周围环境产生一种不真实的分离感，仿佛自己只是一个旁观者，对应到文学叙事里，很接近加缪的《局外人》。这篇小说有一个十分经典的开头：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”主人公默尔索似乎对亲人之死表现得无动于衷，死亡事件未曾激起他强烈的情感反应，从基本人性来讲，这显得荒谬，而在《挺什么》中，我嗅到了相似的气息。在《海啸面馆》中，面对奶奶的离世，“那一天深夜，我从沿海公路回来，开心地吃了一只汉堡，之后继续和奶奶告别。我们守夜的时候，除了靠着对奶奶的爱和悲伤以外，还靠着几副扑克牌。”在丧葬中，“我”所观察到的是虔诚的大嬷嬷在念诵中传来呼噜声，而两天过后，妈妈就重新坐上了麻将桌。
这是一种难得的不回避，作者将这些描写出来，并非为了做道德批判，而是在呈现一种生活的原生态。《海啸面馆》中的“我”，在絮语中建构自己与奶奶的情感联结，这份联结毫无伪饰成分，“我”在守夜的庄严时刻去押注赌球，但这不影响“我”想到，“要是奶奶还活着，我就会拿着押赢的钱，穿过幽长的弄堂，排很长的队去给她买最爱的豆酥糖……”由此我们得以拆开人物的轻描淡写，在这份戏谑中窥见真情。“解离”状态通常出现在一个人遭遇重大创伤事件的当下与之后，属于一种自动触发的心理保护机制——请注意，这意味着这个人已经体验过强烈的情感震动了。假如带着这个设想来看《挺什么》中的主人公们，会发现他们不是对现实无动于衷，更不是情感冷漠，只是选择了一种更适合的方式来应对。人物的情感压缩为一条细小的水流，叙述的方式有很多，可以沉郁顿挫，也可以举重若轻，赵挺是后者。
忧伤而孤独的人们，头上笼罩着的是什么？《挺什么》中频频出现突然消失的人：《荒芜太平洋》中不再接听电话的老枪，《青年旅馆》中不再回来的冠明哥……他者的出现和消失显得逻辑不明，映射着主人公内心的虚无感，又让现实世界和幻想世界勾连起来，叙事变得更加可疑。不仅如此，在《挺什么》中同样频频出现对危机的暗示，有时候是小行星袭击地球，有时候是外星人来袭。似乎在他的故事宇宙中，人类常常笼罩在某个未知和庞大的威胁中，又因其太过庞大，显得无从抵抗，甚至无人在意——这些超现实的背景下，赵挺所描写的还是真实世界的芸芸众生，他们不完美，甚至不善良。在未名的阴云下，人们依然在生动地活着，而他们正是作者深切体验过外部世界的变化，始终关心着普通人生存境遇时，设下的锚点。
作为读者的我很喜欢《朋克大佛》的叙事形式，贝塔星人与“我”进行了几轮问答，问题是荒谬的，而回答更是牛头不对马嘴，到了故事最后，甚至“我”的被带走和讲述内容毫无关联，这看上去离我们很远，实际上生活中的突变正是如此降临的。故事最后，贝塔星人说“你们分死活，我们不这么分。”这句话直指一个问题：如果世界是荒谬的，命运如此无常，人和人之间甚至无法有效沟通，那么究竟用什么界定我们对生命的真正参与？我想答案就在谜面上，就是讲述。
在《挺什么》中，不存在人物的强动机、强欲望，也取消掉发生、发展、高潮和结局的基本叙事结构，人物游荡着，每一天的无聊正是意义本身。如果说其中有什么是最重要的，我猜是吃饭。吃，贯穿了整本小说集，故事中的人物总对吃饭保持着认真态度，小笼包、馄饨、海鲜面以及更多其它食物，它们无需高端，但不可缺少，这就像我们小时候看TVB最耳熟的那句台词一样：“做人呐，最重要的就是开心，你饿不饿啊，不如我煮碗面给你吃啊！”