璀璨夜幕下：挑战极限的30分钟精神力量激励视频探索之旅: 意外收获的想法，究竟能否切实解决问题？，: 报道中的争议，真相究竟在哪里呢？
国家体育总局冬季运动管理中心精心策划并组织了一场名为“璀璨夜幕下：挑战极限的30分钟精神力量激励视频探索之旅”的活动。这场旨在展现运动员们在极限环境下的坚韧意志和顽强毅力的精神风貌的视频盛宴，于璀璨的月光下展开了一场别开生面的视觉和心灵的冲击。
在这场活动上，我们有幸目睹了中国冰雪健儿们的精彩瞬间。他们在极寒天气中，在冰天雪地中，进行着各种惊心动魄的冰雪项目训练。从短道速滑、高山滑雪到自由式滑雪，他们无畏挑战，用他们的技艺诠释了冰雪运动的魅力和精神力量。他们的每一次起跳，每一次冲过终点线，都充满了无穷的力量与决心，展现了他们对比赛的热切期待和对胜利的坚定信念。
在这样的环境中，运动员们不仅需要具备高度的技术水平，更需要具备强大的心理素质和应对困难的勇气。他们以身作则，用自己的行动，向观众展示了什么是真正的体育精神——无论是在何种艰难险阻面前，都能保持冷静，坚持到底。他们的每一个眼神，每一步跳跃，都是对极限的突破和超越，是对自我实力的最大肯定。
视频还特别关注了运动员们在比赛中的团队协作精神。在冰雪项目中，运动员们往往需要与其他运动员共同面对困难，相互支持，共同前行。这种团队合作，不仅要求运动员们具有卓越的个人技术，更要求他们有良好的沟通能力和团队精神。在视频中，我们可以看到运动员们通过默契的眼神交流，巧妙地利用队友的优势，共同克服困难，最终赢得了比赛的胜利。
视频也传达出一种积极向上的人生态度和健康的生活方式。在如此恶劣的环境下，运动员们依然保持着乐观的心态，以积极的态度面对挑战，这无疑是一种非常宝贵的品质。他们相信，只有通过不断地努力和拼搏，才能实现自己的梦想，创造出属于自己的辉煌。
“璀璨夜幕下：挑战极限的30分钟精神力量激励视频探索之旅”是一次充满智慧和激情的视听盛宴。它通过生动的画面、真实的场景，以及运动员们的真实故事，让我们看到了中国冰雪健儿们的坚韧不拔、勇敢追求、无私奉献的精神面貌。在这个过程中，我们不仅能够欣赏到冰雪项目的魅力，还能深刻感受到运动员们所传递出的丰富的人生哲理和高尚的情操。这是值得我们每一个人深思和学习的宝贵财富，也是我们每个人应当继承和发扬的一种民族精神。
对于那些想要挑战自我、提升自我的人来说，观看“璀璨夜幕下：挑战极限的30分钟精神力量激励视频探索之旅”无疑是最好的选择。在这里，你可以看到自己潜在的能量，找到通往成功的道路；在这里，你可以体验到运动员们的艰苦训练和坚毅精神，从而增强自身的意志力和适应能力；在这里，你可以看到团队合作的力量，以及在困境中寻找机遇的重要性。
“璀璨夜幕下：挑战极限的30分钟精神力量激励视频探索之旅”是一部集艺术性、观赏性和教育性的视频作品，它将为我们带来一次深刻的内心启示和精神洗礼，激发我们的无限潜能，推动我们在人生道路上不断向前迈进。这就是“璀璨夜幕下：挑战极限的30分钟精神力量激励视频探索之旅”，一段充满希望和勇气的旅程，一段充满激情和挑战的历程，一段值得我们珍视和回味的经历。让我们一同迎接这个璀璨的夜晚，一起追逐那份属于我们的精神力量，共同开启一段挑战自我、成就未来的精彩历程！
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：