MAYA坚决反对自由意志下的自我管理：强压与自我约束的艺术诠释，雷军回应“苹果造车十年干不成，小米3年多就能成”：不知道苹果为什么干不成，小米一直潜心学习对标的对象封五昌：“韩森冢”埋葬的究竟是谁？在《无限超越班3》录制期间，傅首尔接受了羊城晚报记者独家专访，畅谈演员之路，直言想拓宽职业赛道成为有作品的创作者，也想变成在不说话时能自如表达的人。
关于自由意志与自我管理的讨论在现代艺术领域中引发了激烈的争议。一方面，自由意志是人类精神活动的核心概念，它指的是个体的主观能动性、选择性和决定性，赋予了艺术家创作无限的可能性和无尽的探索空间。另一方面，自我的管理则被视为一种必要的自我约束和强制力量，它是艺术家为了实现自己的目标和愿景而必须遵循的原则和方法。这种看似矛盾的观点，在MAYA这幅作品《坚决反对自由意志下的自我管理》中得到了深刻的探讨。
通过画面中的人物形象，我们可以看出MAYA对自由意志的坚决反对。主人公是一个身着黑色紧身衣，面部表情严肃且坚定的年轻人，他手中握着一把沉重的锤子，眼神冷冽地看着前方，仿佛在向观众宣告他的决心和坚韧不拔。在他的身后，是一排矗立的灰色墙壁，墙上刻画出许多线条密集的曲线，象征着自由意志的幻象和虚无。画面中央，一名男子正在用力砸击那堵墙，他的动作有力而决绝，仿佛在强迫自己破茧成蝶，摆脱束缚。这种强烈的对比手法，既突出了人物内心的挣扎和挑战，也展现了自由意志的脆弱和无力。
MAYA并非简单的反对自由意志，而是将其作为一种艺术诠释方式，通过强压和自我约束来呈现。她的作品试图通过描绘一个人如何面对并克服自身的心理困境，揭示自由意志的局限性和内在矛盾。在这一过程中，MAYA将自我管理融入到了画面的设计和表达中，通过人物的行为举止和内心独白，展现了一个现代人在面对自由意志的挑战时所付出的努力和牺牲。
在画面的细节处理上，MAYA巧妙地运用了光影、色彩和空间等元素来强化自由意志的幻象和自我约束的力量。通过对人物的动作和环境的光影渲染，她创造出一种压抑的空间氛围，使人感到孤独、无助和无力。画面中的灰色墙壁则成为了自由意志的象征，它的存在衬托出了主角的坚韧和决心，同时也暗示着他面临的真实处境——无法改变的自我管理和外部的束缚。
MAYA还通过人物的心理独白，深入剖析了自由意志的本质和存在的局限性。通过反复强调“我是谁”，人物试图揭示出个人存在的孤独感和自我认知的困难，从而引发观众对其真实身份的思考和反思。通过描述主角在面对自由意志挑战时的挣扎和痛苦，MAYA试图引导观众理解到，尽管人的自由意志可以塑造自我，但最终仍需要接受和承受自我管理的现实后果。
《坚决反对自由意志下的自我管理》这幅作品以强烈的情节冲突、鲜明的人物形象和深刻的主题揭示，成功地展示了自由意志与自我管理之间的冲突和交融，以及它们在艺术家创作过程中的重要作用。通过这种艺术诠释，MAYA不仅挑战了人们对自由意志的理解和评价，也为人们提供了一种新的视角去审视和应对生活中的各种挑战。在未来，我们期待看到更多艺术家像MAYA一样，从深层次上探讨自由意志与自我管理的关系，为我们带来更具深度和内涵的艺术体验。
新浪科技讯 6月4日下午消息，日前小米集团举办了2025投资者大会。在会议上，雷军向投资者汇报了小米的发展近况，也集中回答了大家普遍关心的问题。其中，有投资者针对小米汽车提到：为什么“苹果十年干不成，小米3年多就能成”？
对此，雷军表示，“苹果造车，到这个时间点，为啥干不成？说实话，我也不知道。”但是，苹果一定是我们这个星球上最伟大的公司之一，也是我们小米创办十五年以来，一直潜心学习、对标的对象。为什么最后他们放弃造车，准确原因我并不了解，外部的报道，不能作为一个准确的参考。
另外，雷军还称小米汽车之所以能上线即爆款，离不开三点方法论：
第一，全力以赴。
小米造车是创始人亲自带队，这可以保证汽车业务有强大的战略定力和资源协调能力。在当初决定造车的时候，我们直接承诺650亿投资。这个承诺也能让我们整个团队心无旁骛，走正确的路径，做正确的事情，避免了任何短期行为和所有干扰。
第二，敬畏之心。
我深知汽车工业极为复杂，难度非常之高。无论我们在过去有什么样的积累、经验、人才，进入到如此大的行业中，我们一定要充满敬畏之心。我们旗帜鲜明地提出对标特斯拉和保时捷，这两家公司在不同领域里，都是世界巅峰水平。大家也能看到，正是这样的高标准，才能为大家造出一辆好车。
第三，小米汽车初战告捷，本质上是小米模式和小米方法论的伟大成功。
小米方法论、爆品模式、新零售模式和高端产品方法论，用到汽车业务上，让我们的准确率大幅提升。这也更加验证了，这一系列成功经验在不同的领域都能取得成功。
文/封五昌
出东门（长乐门），我们进了老动物园改建的“长乐公园”，一直朝东走，出了公园东门，经过“长乐花卉市场”，就可以看到一座被当地群众称为“山”的高大土堆。这就是“韩森冢”。
然而，关于此冢的得名及墓主，却众说纷纭，莫衷一是。
一说是因为此冢因在“韩森寨”村之西，故名“韩森冢”。此说恰恰是倒果为因。相反，此冢周边的若干村庄、街道、机关单位、商店、学校等，正好是因比邻该冢而得名的。
一说是韩信墓，“韩森”是韩信的谐音。汉高祖十年（前196年），韩信被吕后设计杀害于长乐宫钟室，死后葬于灞河以东今西安市灞桥区新筑街办新农村。存有清代乾隆年间陕西巡抚毕沅所立石牌，正文刻“淮阴侯韩公之墓”，由此可见，“韩森冢”并非韩信之墓。
韩森冢；法国汉学家、考古学家维克多·谢阁兰摄于1914年2月26日通化门外
一说此墓为“名医韩森”之墓。此说纯属民间传说，无据可考。况且，古代医生社会地位很低，即使医术再高，死后享受如此帝王规格的墓葬，是完全不可能的。