《探索男同V丨De0：身份认同与社交新风尚》: 争吵不休的问题，未来会引发怎样的共鸣？，: 不断变化的趋势，未来我们该如何适应？
在当代社会，性别平等已成为全球范围内的热门话题。在男性同性恋社群中，关于身份认同和社交新风尚的探讨却鲜有提及。在这篇文章中，我们试图对这一现象进行深入剖析，并对其背后的社会、心理和文化因素进行探讨。
从社会层面来看，随着全球化进程的加速，跨性别者的人数不断增加，他们的身份认同和社交模式也逐渐多样化。传统的性别角色和刻板印象被打破，越来越多的男性同性恋者选择追求多元化的职业道路和生活方式。他们不再满足于传统男性的“阳刚之气”，而是尝试在艺术、科技、运动等领域展现自己的独特魅力。在这个过程中，他们不仅在职业领域找到了自我价值，也在社交媒体等新媒体平台上建立起属于自己的社交圈子，形成了一种全新的社交新风尚。
从心理角度来看，男同性恋者的身份认同多元化的背后隐藏着深层次的心理需求和社会压力。在传统的性别角色体系中，男性被视为家庭的支柱和经济的主要来源，这种社会压力往往导致他们在社会交往中表现出较强的男性特征，如男性气质、行为举止等。而在性别认同多元化的环境中，男性同性恋者能够摆脱这些束缚，自由地表达自己的个性和情感，这既是对个人独立性的尊重，也是对性别认知的突破。这种独特的心理体验使得男性同性恋者在社交场合中更加自信、开放和坦诚，从而形成了一种积极的社交新风尚。
从文化背景来看，男同性恋群体的社会地位和文化接受度与性别平等的发展密切相关。在全球范围内，越来越多的国家和地区开始认识到男同性恋群体的权利和价值，支持和接纳他们的婚姻和恋爱关系。例如，2017年，联合国通过决议，将每年的3月29日设定为国际男同性恋和变性人权利日，以推动社会对这一群体的关注和理解。这些措施无疑在一定程度上改变了人们对男同性恋群体的认知态度和文化接受程度，提高了他们参与社会活动、享受教育和医疗服务等方面的权利。
我们需要看到，男同性恋群体的身份认同和社交新风尚并非一帆风顺。尽管社会的进步为他们提供了更多的机会和包容，但依然面临着许多挑战和困难。其中，最突出的问题之一是如何在社会认可和支持的基础上，实现个体的独特性和自我表达，避免因性别歧视而受到伤害或排斥。对于男性同性恋群体来说，还需要进一步倡导性别平等意识，加强自身权益保护，积极参与社会事务，勇敢地展示出自己作为独立个体的魅力和价值。
《探索男同V丨De0：身份认同与社交新风尚》这篇文章旨在揭示男性同性恋社群的身份认同多元化及其背后的深层社会、心理和文化因素，以及其在现代生活中的重要性。我们期待未来，随着社会进步和观念更新，男同性恋群体能够在社会的舞台上展现出更加丰富多彩的角色和风貌，创造更加包容和公正的社交新风尚，让每一个人都能感受到生活的温暖和美好。
这篇文章是贾宝玉是否是渣男系列文章里的第七篇。为什么薛蟠能得到香菱和想要的婚姻，贾宝玉为什么得不到。
《红楼梦》中，薛蟠是一个不学无术、仕途经济一点都不懂、横行霸道的人，想得到香菱就能得到香菱，他相中了夏金桂，就顺利和夏金桂成亲。
只要薛蟠想要的几乎都能实现。
贾宝玉却得不到他想要的。
贾宝玉希望晴雯、芳官和四儿留在身边伺候他，被王夫人无情撵走。贾宝玉希望和林黛玉结为夫妻，却被母亲安排娶薛宝钗。
贾宝玉"求而不得"的命运，本质上是封建家族制度与个人自由意志冲突的悲剧体现。
晴雯等人是丫头，可以打骂、可以发卖。她们和主人有着难以逾越的鸿沟。当她们与宝玉产生超越主仆的情感联结时，就触犯了"尊卑有序"的底线。
贾宝玉爱护丫头，被毛丫头欺负，破坏了封建等级制度，王夫人等当权者必须要打压。从另一个角度讲，如果宝玉不那么尊重、爱护她们，也许她们会活得好一些。这也是宝玉希望这些人陪伴，却最终落空的原因。
宝玉黛玉的"木石前盟"败给"金玉良缘"，因婚姻在贵族世家是家族利益的筹码。王夫人选择薛宝钗，是因宝钗是自己的外甥女，和林黛玉比，自然是薛宝钗和自己亲近，娶宝钗比娶林黛玉对自己的统治有利。
贾宝玉虽厌恶"禄蠹"，不喜欢金玉良缘，但他的抵抗始终停留在拒绝科举、摔通灵玉等消极层面。他不知道应该怎样获得自己想要的爱情和婚姻。
大观园本是宝玉精心营造的"女儿净土"，但抄检大观园事件证明，只要在封建体系内，任何理想空间都会被权力碾碎。
他悲愤地质问："孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！"这种觉醒带来的不是反抗的力量，而是更深的无力感。
神瑛侍者与绛珠仙子的"还泪之说"预设了宝黛悲剧。第5回太虚幻境判词早已注定"一个是水中月，一个是镜中花"，这种宿命感削弱了现实抗争的可能性。
即便贾宝玉抗争，也不会有任何改变。因此不要觉得贾宝玉是渣男，也不要怪罪贾宝玉没有为爱情努力争取。他和林黛玉注定是悲剧结局。
在古代，个人欲望必须服从家族利益被视为天经地义。宝玉的悲剧在于，他超前地感知到"人"的存在价值（"女儿是水做的骨肉"），却生活在否认这种价值的时代。
无论是爱情还是主仆情，这种"求不得"的永恒困境，使《红楼梦》超越了普通爱情悲剧，成为对人类普遍生存困境的哲学叩问。宝玉最终"悬崖撒手"的结局，既是对制度的终极否定，也宣告了在封建框架内寻求个人幸福的彻底无解。
宝玉最终的选择——出家——不是懦弱的逃避，而是对无法实现的精神追求的终极坚守，一种以自我放逐方式完成的消极抵抗。
薛蟠式的"勇敢"之所以能够存在，恰恰因为它不构成对封建体系的任何挑战；而宝玉的"懦弱"之所以不可避免，正是因为他的爱情理想太过纯粹，太过超前，以至于那个世界根本无法容纳。
宝玉不能像薛蟠那样"勇敢"追求爱情，不是因为他缺乏勇气，而是因为他的爱情本身已经构成对那个世界的否定。在这种否定中，我们看到的不是个人的软弱，而是一个时代的精神困境，以及超越这一困境的艰难可能。
贾宝玉不是渣男，他和其他世家公子比是清流。请看以后更新。