《黑人小甜妹的逆袭教练生活》：小甜妹的非裔篮球教练梦，为你开启精彩篇章，传世经典《诗经》要怎样读？2025年宁夏酿酒师（葡萄酒）职业技能竞赛（全国邀请赛）在银川举办如今，美国两党朝野角色互换，相互攻讦却没有改变。
按照题目要求，我将创作一篇以《黑人小甜妹的逆袭教练生活》为标题的文章。以下是我对这篇小说情节设计和人物塑造的概述：
《黑人小甜妹的逆袭教练生活》是一部充满励志与梦想的小说，讲述了一位在非洲裔美国青少年中成长并逐渐实现篮球职业梦想的故事。主人公名叫艾米莉亚·汤普森（Emily Thompson），她是一位来自肯塔基州的高中篮球队成员，自小就展现出出色的篮球天赋和顽强的毅力。
艾米莉亚从小就开始接触篮球，并且在母亲的影响下，成为了她的篮球启蒙教练。母亲经常鼓励艾米莉亚：“孩子，你要记住，只要有梦想，有决心，你就能够改变自己的命运。”这句话让她深深感到了篮球的魅力，也激发了她对篮球运动的热爱和追求。
在校期间，艾米莉亚虽然没有受到过正规的专业训练，但她凭借着对篮球的执着热爱和对自我能力的坚定信心，逐渐成长为一名优秀的篮球运动员。她的比赛经验和坚韧不拔的精神，在肯塔基州乃至全美篮球界都引起了广泛的关注和赞誉。要成为职业球员并非易事，需要面对许多挑战和困难。
作为教练，艾米莉亚深知要想帮助艾米莉亚实现她的篮球梦想，就必须从基础开始，通过系统的训练和指导，提升她的技能水平、战术意识和心理素质。于是，她决定聘请一位经验丰富的NBA退役球员作为艾米莉亚的私人教练。这位球员名叫杰克逊·霍华德（Jackson Howard），“魔术师”约翰逊是美国篮球历史上最伟大的控球后卫之一，被誉为“篮球之神”，他的篮球理念和实战经验对艾米莉亚的成长有着深远影响。
霍华德的到来让艾米莉亚的生活发生了翻天覆地的变化。在霍华德的指导下，艾米莉亚不仅加强了身体素质和技术训练，还学习到了如何进行更有效的团队管理和心理调适。他教艾米莉亚如何在比赛中保持冷静，如何应对紧张的压力，以及如何在关键时刻做出正确的决策。通过霍华德的悉心教导和指导，艾米莉亚不仅提升了自己在球场上的表现，同时也增强了她在职业生涯中的抗压能力和领导力。
随着艾米莉亚在NBA赛场上的逐步崭露头角，她的影响力也开始逐渐传播开来。当地社区和学校纷纷邀请她来指导学生打篮球，她用亲身经历和成功案例激励着每一个渴望追求篮球梦想的年轻人。艾米莉亚的成功故事被广为人知，她的名字也成为了一个篮球界的传奇，她的励志故事也引领着无数年轻人都选择踏上篮球之路。
在《黑人小甜妹的逆袭教练生活》这部小说中，艾米莉亚不仅是篮球运动员，更是篮球精神的传播者，她用自己的坚韧不拔、永不言败的信念，帮助那些像她一样怀揣篮球梦想的人实现了他们的梦想。她用实际行动证明了，只要有梦想，有坚持，任何人都可以找到属于自己的篮球之路，实现人生的逆袭，书写属于自己的辉煌篇章。这就是艾米莉亚·汤普森，一个非裔美国女孩，从黑人小甜妹成长为篮球巨星的励志历程，为读者们描绘出一幅鲜活生动的人生画卷。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
银川6月8日电 (记者 李佩珊)6月7日至8日，2025年宁夏酿酒师(葡萄酒)职业技能竞赛(全国邀请赛)在银川市举办，来自全国葡萄酒核心产区的酿酒精英汇聚“塞上江南”，在理论与实践的双重赛场上展开激烈角逐。
比赛现场。 主办方
本次大赛以“葡韵匠心·技能筑梦”为主题，严格对标国际行业标准，通过严谨的理论知识考核与高强度的现场实操比拼，全面检验选手在酿酒原理、产品分类、食品安全、贮藏知识、风味判定等关键领域的专业素养与实战能力。
比赛现场。 主办方
“这不仅是一场行业交流盛会，更是一次酿酒技艺的巅峰对决。”宁夏人力资源和社会保障厅相关负责人表示，赛事为优秀人才搭建了展示平台，也为宁夏葡萄酒产业提升核心竞争力、实现高质量发展提供重要契机。希望通过此次竞技，培育更多技艺精湛、富有创新精神的高素质技能人才。
近年来，宁夏以职业技能竞赛为抓手，积极推动重点产业技能人才队伍建设，近三年，宁夏通过各类职业技能竞赛选拔高技能人才485名、“自治区技术能手”68名，职业技能竞赛成为技能人才培养选拔的重要渠道。
本次赛事由宁夏人力资源和社会保障厅、农业农村厅、贺兰山东麓葡萄酒产业园区管委会、总工会联合主办，自治区职业技能鉴定指导中心、宁夏葡萄酒职业技能培训学校承办。
据悉，本次大赛第一名将荣获“自治区技术能手”称号；前6名选手除获现金奖励外，符合条件者还将晋升职业技能等级，为职业生涯开启全新发展通道。赛事还邀请了山东、河北、内蒙古、辽宁等主要产区的30名优秀外省选手参赛。(完)