揭秘小孩棒棒糖背后的暗语：SS含义揭示——探索象征意义与文化传承: 探索未来可能的道路，哪些选择是可行的？，: 提升视野的观点，是否值得我们反思？
根据历史学家的调查和研究，许多小孩棒棒糖背后隐藏着复杂的象征意义和文化传承。这些象征意义通常体现在糖果包装、包装上的文字、图案以及包装盒的特定设计中。下面我们将从以下几个方面来揭开这个深藏不露的秘密：一、糖果包装中的密码
糖果包装是孩子表达喜爱与感激的一种方式。在儿童时期，父母会为他们精心制作各种口味的棒棒糖，以满足他们的不同需求和喜好。包装上往往会有某种特殊的标识或图案，这些设计通常充满了想象力和创新性，旨在通过视觉符号传达出特定的信息和情感。
其中一个最常见的隐喻是“S”的标志。在西方文化中，“S”常被用来代表“secret”（秘密），孩子们在拆开糖果时，可能会发现包装中有用字母“S”进行标记的特殊区域。这个区域通常会写有特定的故事或信息，比如：“这个糖果的秘密是我妈妈的秘密，我不能告诉你。”、“这个糖果是由爸爸亲手做的，只有你能打开它。”
另一个可能的暗语是“神秘礼物”。在一些传统文化中，某些糖果是特定人物或者某个事件的馈赠。例如，一个母亲可能会在圣诞节或生日时送给孩子一套精美的巧克力拼图，拼图的主题可能是她年轻时候的生活或者是家庭的重要时刻。这可能暗示着孩子将这段经历带入了未来的生活中，成为家族的重要成员。
再如，在日本文化中，“S”与“Sadako”（悲伤之子）的音节非常相似，所以一些儿童棒棒糖包装上常常印制一张悲伤之子的照片，以此来提醒孩子们要珍惜当下，不要忘记过去的痛苦和挫折。这种寓意旨在教育孩子们学会接纳和面对生活中的困难，而不是逃避和否认它们的存在。
二、糖果图案中的象征意义
糖果包装上的图案也包含丰富的象征意义。这些图案常常反映出孩子所处的时代背景、家庭氛围、个人兴趣爱好等方面的信息。例如，在美国童年时代的经典动画片《冰雪奇缘》中，公主艾莎的王冠图案就是一种鲜明的象征，代表着她的统治地位和坚定的决心。
一些经典的童话故事中，糖果图案也常常被赋予深刻的寓意。例如，法国童话作家安徒生创作的《灰姑娘》中，王子邀请小矮人的朋友吃掉了一颗魔法棒，这颗棒棒糖被描述为“星星”，象征着纯洁和光明。这个设定不仅激发了孩子们对正义和友谊的向往，而且也为后来的故事增添了浓厚的浪漫色彩。
很多儿童棒棒糖还包含了对传统节日或活动的致敬。例如，中国新年期间，糖果盒内往往会贴上红色的福字或剪纸图案，寓意新年喜庆吉祥。糖果盒内的祝福卡上还会写有“Happy Chinese New Year！”等字样，表达出人们对祖国的深深敬仰和祝愿。
三、包装盒的设计与文化传承
糖果盒的设计也是展示孩子个性、品味和审美观的重要载体。包装盒的形状、大小、颜色、材质等都会影响到其承载的信息和情感。例如，一款手工制作的巧克力棒棒糖盒子通常会采用复古风格，使用精致的铁艺、木头等材料，体现儿童对传统工艺和美好生活的热爱。
与此包装盒的设计往往具有一定的时代性和地域特色。比如，美国的糖果盒多采用简约而富有童趣的造型，体现出美国文化的开放包容和自由活力；中国的糖果盒则更倾向于使用中国传统的红、黄、蓝等色调，代表中国古代的文化底蕴和皇家贵族的尊贵地位。
小孩棒棒糖背后隐藏着丰富的象征意义和文化传承，这些象征元素既反映了孩子的心理状态和成长历程，又承载了父辈们对于孩子的
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启