黑人的粗暴侵犯让女子羞辱难堪，痛哭失声：性体验的痛苦与尊严的呼唤，贵州“村超”被足协叫停？组委会回应网络谣言曹学林《绝响与遗韵》读札V型领口带来不错的露肤度，显得穿着者脖子更修长。
在现代社会中，性别和种族之间的歧视仍然是一个无法忽视的问题。尤其是在美国，黑人和白人之间的激烈冲突一直是媒体和公众关注的重点话题之一，其中一些事件尤为引人入胜，特别是当一个黑人在遭受暴行后，其遭遇羞辱、痛哭失声，引发了一系列关于性体验痛苦和尊严的深思。
在这个案例中，一位名叫艾米丽的女子被描述为在一个街头咖啡馆内遭到一名黑人男子的强奸。当艾米丽试图逃离现场时，她遭到了该男子的暴力攻击。他手持一把刀子，连续刺向她的颈部、胸部和背部，导致她的身体严重受伤，并最终倒在了血泊中。这一事件震惊了整个社会，引起了强烈的舆论反应和社会反思。
艾米丽的遭遇引发了人们对性别正义、种族平等和人权问题的深入探讨。我们不得不承认，在许多文化和社会背景下，男性往往被视为绝对权力的象征，而女性则可能处于弱势地位。在这种情况下，黑人的暴行无疑是对这种性别不公的直接挑战。作为男性，他们可能并未受到过类似的侵害，因此对女性的苦难感和恐惧感可能更为强烈。当黑人在受到同等对待的情况下，却被视为罪犯，他们的生命安全和尊严受到了严重的侵犯。
性的痛苦是普遍存在的，无论种族、性别还是身份如何。每个人都有权享受自己的身体和感受，而不必因为性别、种族或其他外界因素而受到任何形式的侮辱或威胁。艾米丽的遭遇揭示了一个深刻的问题——在某些社会环境中，性体验可能会成为一种被视为犯罪或羞耻的行为，而这显然不符合人类的基本权利和尊严原则。
这起事件也引发了人们对性教育和性别角色的理解的关注。尽管许多学校已经开始教授有关性健康和性教育的知识，但社会中的性别刻板印象仍然存在，许多人对于性行为持有偏见和误解，这使得他们在面临性侵犯时感到恐慌和无助。只有通过充分理解和接受性别差异，人们才能真正实现性别平等，尊重每个人的性自主权，避免性侵犯的发生。
艾米丽的故事提醒我们要关注妇女权益问题，尤其是那些生活在贫困线以下的人群，他们的基本需求可能远未得到满足，甚至有可能遭受性侵犯。我们需要加强立法和政策，确保所有女性都能享有安全、健康和尊严的性生活，不受任何形式的暴力或歧视的影响。
艾米丽的悲剧再次强调了性别和种族问题的复杂性和敏感性。我们必须认识到，无论是黑人还是白人，我们都应该被尊重和保护，而不应受到任何形式的压迫和伤害。只有通过共同努力，我们才能建立一个更加公正、平等、包容的社会，使每个人都能够在自己的生活中享有自由、尊严和平等的权利。
中新网贵阳6月10日电(记者 袁超)9日晚间，贵州“村超”组委会就网络上出现“足协指导搅黄了贵州‘村超’”“‘村超’被足协叫停了”“‘村超’没了”等大量涉及贵州“村超”等不实信息和虚假谣言进行回应：在此，我们郑重地向大家辟谣，这些负面言论是对“村超”的误解，是无中生有，是为了博人眼球、恶意炒作、吸引流量。
图为2025年贵州“村超”日常赛事，两支村级球队进行比赛。韦贵金 摄
回应指出，“村超”得益于国家脱贫攻坚战略，是榕江38.5万人民在乡村振兴道路上因地制宜发展文旅体融合的伟大尝试，出圈以来在全网球迷的关心下，得以持续火爆，逐步成为植根于人民群众、人民主创的文旅体品牌赛事。“村超”姓“村”，是源于群众、扎根群众的草根足球文化赛事，最近停赛一周，是因为要保证高考有序进行；“村超”火在人心，做的是静水深流、细水长流的长红赛事。
“村超”联赛从2023年第一届20支村级球队，到2024年的62支村级球队，再到2025年108支村级球队同场竞技，球员对“村超”越来越爱。截至目前，全国已有34个省级行政区超1300支球队和全球近50个国家超1200名国际球员来榕江交流。2025年1月至5月，“村超”系列赛事共举办450场，县外32支球队490名球员实地感受“村超”氛围。“村超”以来，有近700支特色拉拉队共20万余人自发参加巡游展示。
资料图为侗族文化亮相贵州“村超”。韦贵金 摄
回应指出，“村超”对地方经济的发展起到了一定的助推作用，2023年吸引游客超760万人次，2024年超940万人次，2025年1月1日至5月5日超241万人次，同比增长11.77%，全年力争超1000万人次。“村超”举办以来，来自各地的参赛队带来的民族文化纷纷亮相“村超”，参演外地群众超3万人次，“村超”正逐步成为文化交流、民间交往、民族交融新典范。
“村超”公开数据显示，自“村超”火爆出圈以来，邀请全国、全世界的团队来“村超”现场共享流量，全国已有34个省级行政区超1300支球队和全球近50个国家超1200名国际球员来榕江交流，目前正积极打造“‘村超’全国冠军赛”共享“村超”品牌。当前，全国34个省级行政区已有28个地区和贵州“村超”签订合作协议，将“村超”文旅体融合发展模式和足球经验推广到全国各地。
未来“村超”如何发展？回应称，“村超”布局的是“小小的足球，大大的梦想”。2025年5月30日，榕江县第十三届委员会第十一次全体会议通过《小小的足球大大的梦想——榕江县“人民足球勇闯新路感恩奋进再建新功”发展实施方案(2025-2035)》，“村超”正长期深耕足球梦想，用十年规划勾勒发展蓝图。
“村超”的发展从未停下脚步，并探索发展“村超”社会足球+“班超”校园足球+“逐梦”职业足球的“新三线”人民足球体系；通过“村超”人民足球带动全民健身、全民健康，举办群众喜闻乐见的文体活动，带动更多人参与足球是“村超”的追求。
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“绝响”，指代的是人类非物质文化遗产中面临失传或已经失传了的项目。譬如修锅、补碗、弹棉花这样的生活技艺；譬如各民族基本都有的类似于藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《嘎达梅林》这样的史诗或长调。
“遗韵”，指代的是某些劳动项目、生活技艺消失了(譬如农村里的水车车水、大面积人工插秧等劳动形式)，但老袓宗为之创作的《车水号子》《插秧小调》等群体性的歌唱娱乐，还偶尔在餐聚中听到，甚至在舞台上见到。
所以，想为作家曹学林的《绝响与遗韵》(江苏凤凰文艺出版社出版)写几句时，落笔标题颇费了一番思考。书中内容有的在历史上有过，但现在没有了；有的历史上有，现在也有，但现在的和过去的不一样了；还有的就像看皮影戏一样，体味到的只能是模糊与大概。怎么定题目呢？主题表述什么、副题补叙什么？几经推敲，总觉得所拟的几条标题难以完全表情达意，索性以札记形式，顺序记下几点感想。
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如此说来，这或者就是本书值得多维度欣赏的一种价值体现。
常理，历史上有出处的故事，生活中存在过的事情，用散文、报告文学之类的纪实作品反映，是最便捷、最常用的手段。但是，曹学林的这本纪录里下河地区非物质文化遗产项目的作品，是小说体裁，书的副题是“里下河非遗微小说100篇”。
什么是小说？
作家冯骥才曾趣解几种文学样式。诗歌：一个人走着走着，一个跟头“翻”到了天上——追求跳跃思维。散文：一个人从早到晚做了什么？选择三两件事记下来——讲究叙事剪裁。那么，小说呢：一个人走在路上，故意将另一个人推倒在路边的水坑里——妙在矛盾冲突。
曹学林把本该平白叙事的民间传说，用矛盾和冲突的结构手法，设计成环环相扣的“且听下回分解”，顿时，坊间传说，家长里短，成了章回小说，连台本戏。一杯白水秒变明前绿茶，黑白写生成了彩色照片，原本平淡的史志式记录，也顺理成章地有可能成为口口相传的畅销读物。