春韵华美，秀色生辉：鉴赏唐代绣榻的瑰丽画卷 - 春染绣榻原文解析，过一种抽象又游戏的生活，危险吗？原创 雷佳音和岳云鹏的师徒情，“极挑”互坑变成《长安的荔枝》的互怼小米、宫菱、膳魔师保温杯好不好？值得买吗？小米这个品牌一直是以其高性价比而闻名，如果你预算有限，那么就可以考虑它，这款保温杯不但具备优越的保温效果，而且还配备防滑胶垫，能够放在车中使用，增加稳固性。
《春染绣榻：唐代丝绸之韵与艺术之美》
唐代是中国封建社会晚期的一个重要历史时期，它的文化、艺术和生活都呈现出一种独特而深厚的韵味。其中，最引人注目的莫过于唐代的绣榻艺术，它以独特的色彩、精美的工艺和丰富的内涵，展示了那个时代的繁荣与辉煌。
唐代绣榻是一种精细的刺绣工艺，以其细腻的线条、浓烈的颜色和独特的装饰手法，在丝绸制品中独树一帜。据史书记载，唐代的刺绣技艺源于汉朝，经过历代工匠的不断创新和发展，形成了独具特色的唐代绣榻艺术风格。
唐代绣榻的特色在于其华丽的色彩和丰富的图案。唐代绣榻的颜色以五彩斑斓为主，包括红色、黄色、绿色、蓝色和紫色等，这些颜色交织在一起，形成了一种生动而富有层次感的画面。绣面上的图案则丰富多样，既有花卉、山水、人物、器物等多种元素，也有吉祥寓意、历史传说等内容，如龙凤呈祥、牡丹富贵、鲤鱼跳龙门、福寿双全等，每一件作品都充满了深厚的文化底蕴和艺术价值。
唐代绣榻的艺术魅力不仅体现在其华丽的色彩和精致的图案上，更体现在其精湛的刺绣工艺和独特的制作方法上。传统的唐代绣榻制作过程主要包括选料、设计、裁剪、缝制和饰面等多个环节。选料时，会选择柔软、坚韧的蚕丝作为原材料，通过精心筛选，选择最适合的纹样进行织造；设计时，需要根据绣榻的整体造型和功能需求，确定图案布局和装饰细节；裁剪时，需要精确地计算尺寸，确保图案在布料上的准确定位；缝制时，需要选用高质量的针线，使图案在布料上栩栩如生；饰面时，可以选择各种鲜艳的颜料，使绣榻的表面呈现出美丽的光泽和质感。
唐代绣榻的制作不仅是手工劳动的结晶，更是艺术家们智慧的展现。他们将传统文化与现代科技完美结合，创造出一种既具有传统韵味又具有创新精神的艺术形式。例如，一些唐代绣榻作品在细节处理上采用了现代化的针法和机器辅助，既能保证绣品的美观度，又能提高生产效率，同时也进一步提升了刺绣技艺的水平。
唐代绣榻不仅仅是一幅艺术品，更是一段历史的记忆和一段文化的传承。通过对唐代绣榻的鉴赏，我们可以更好地理解和研究中国古代丝绸文化的发展历程，了解唐代的社会风貌、审美观念和伦理道德，同时也能感受到中国传统文化的独特魅力和深远影响力。
唐代绣榻以其独特的色彩、精美的图案和精湛的刺绣工艺，展现了唐代丝绸艺术的魅力和活力，也为我们提供了对唐代历史文化的一次深度解读和欣赏。让我们一同走进唐代绣榻的世界，去感受那份春意盎然，去体验那秀色生辉，去领略那一份独特而又珍贵的历史文化韵味。
我猜不少小说家都被问过这样一个问题：你故事里写的是不是自己？
当一个作者打算开启一次虚构，总要思考如何选择合适的人称及视角，以适配不同的情节与表达需要，在小说集《挺什么》中，似乎不存在这一步骤。作者统一使用第一人称进行叙事，而不同篇目中的“我”存在形象与处境的相似性，读完整本书后，所有的“我”汇聚为一个抽象的“我”，这个“我”又和作者本人危险地联结在一起。
我之所以使用“危险”这个词，是因为传统叙事下作者总是要将自己和笔下人物区别开，否则就显得不专业，但鉴于赵挺在《上海动物园》中已经写道：“作为一个写作者，我从来没有考虑过‘伟大的文学性’。”他主动弥合了自身与小说人物的差异，将自己定义为“伪作家”，作为读者，我们只好停止在这个问题上打转，直接进入这本书建构的故事宇宙中来。
在这个宇宙中，你随处可以发现游荡者，他们身上具有强烈的无目的性，常常以一种漫不经心的态度面对具体的生活，并对更遥远的世界充满兴趣。比如在《复活节岛计划》中，人物就自述“我是一名‘神秘世界地区研究者’，专门研究世界上各种稀奇古怪的地方，唯一不了解的就是我家周围两公里。”如果这个世界上存在所谓的人生之道，其含义大概是要扎根于现实，设置清晰的目标和人生计划，并为此不断努力，最后通向一种可以为世俗判断的成功或失败，但《挺什么》将这些都消解掉，“生活”变形了，在赵挺笔下呈现出一种模糊性和荒诞意味。
《赤地旅行》中，主人公“我”和朋友贝壳虽然有出发的动作，但却在较短时间内密集经历意外事件，从房子着火亲人去世，到遭遇拖车司机敲诈，再遇到跳楼自杀者、持刀抢劫者，这些情节好似随机发生，打破了读者对世界秩序性的预期，我们由此可以明白这个故事宇宙是超现实的。对于这些可能带有“苦难”色彩的事件，人物竟然在谈论流星雨，讨论如何写好一个关于人鱼的故事。言语和当下拉出遥远的距离，这是一种让人着迷的叙事，好似降下透明玻璃罩，让我们得以与沉重和严肃短暂隔离，放肆一把，轻盈一刻。
这
赵挺/著，上海文艺出版社
本书中的人物，实际上带有忧伤的底色。在心理学领域，有一种被命名为“解离”的状态，进入这种状态的人会感到自己与身体或周围环境产生一种不真实的分离感，仿佛自己只是一个旁观者，对应到文学叙事里，很接近加缪的《局外人》。这篇小说有一个十分经典的开头：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”主人公默尔索似乎对亲人之死表现得无动于衷，死亡事件未曾激起他强烈的情感反应，从基本人性来讲，这显得荒谬，而在《挺什么》中，我嗅到了相似的气息。在《海啸面馆》中，面对奶奶的离世，“那一天深夜，我从沿海公路回来，开心地吃了一只汉堡，之后继续和奶奶告别。我们守夜的时候，除了靠着对奶奶的爱和悲伤以外，还靠着几副扑克牌。”在丧葬中，“我”所观察到的是虔诚的大嬷嬷在念诵中传来呼噜声，而两天过后，妈妈就重新坐上了麻将桌。
这是一种难得的不回避，作者将这些描写出来，并非为了做道德批判，而是在呈现一种生活的原生态。《海啸面馆》中的“我”，在絮语中建构自己与奶奶的情感联结，这份联结毫无伪饰成分，“我”在守夜的庄严时刻去押注赌球，但这不影响“我”想到，“要是奶奶还活着，我就会拿着押赢的钱，穿过幽长的弄堂，排很长的队去给她买最爱的豆酥糖……”由此我们得以拆开人物的轻描淡写，在这份戏谑中窥见真情。“解离”状态通常出现在一个人遭遇重大创伤事件的当下与之后，属于一种自动触发的心理保护机制——请注意，这意味着这个人已经体验过强烈的情感震动了。假如带着这个设想来看《挺什么》中的主人公们，会发现他们不是对现实无动于衷，更不是情感冷漠，只是选择了一种更适合的方式来应对。人物的情感压缩为一条细小的水流，叙述的方式有很多，可以沉郁顿挫，也可以举重若轻，赵挺是后者。
忧伤而孤独的人们，头上笼罩着的是什么？《挺什么》中频频出现突然消失的人：《荒芜太平洋》中不再接听电话的老枪，《青年旅馆》中不再回来的冠明哥……他者的出现和消失显得逻辑不明，映射着主人公内心的虚无感，又让现实世界和幻想世界勾连起来，叙事变得更加可疑。不仅如此，在《挺什么》中同样频频出现对危机的暗示，有时候是小行星袭击地球，有时候是外星人来袭。似乎在他的故事宇宙中，人类常常笼罩在某个未知和庞大的威胁中，又因其太过庞大，显得无从抵抗，甚至无人在意——这些超现实的背景下，赵挺所描写的还是真实世界的芸芸众生，他们不完美，甚至不善良。在未名的阴云下，人们依然在生动地活着，而他们正是作者深切体验过外部世界的变化，始终关心着普通人生存境遇时，设下的锚点。
作为读者的我很喜欢《朋克大佛》的叙事形式，贝塔星人与“我”进行了几轮问答，问题是荒谬的，而回答更是牛头不对马嘴，到了故事最后，甚至“我”的被带走和讲述内容毫无关联，这看上去离我们很远，实际上生活中的突变正是如此降临的。故事最后，贝塔星人说“你们分死活，我们不这么分。”这句话直指一个问题：如果世界是荒谬的，命运如此无常，人和人之间甚至无法有效沟通，那么究竟用什么界定我们对生命的真正参与？我想答案就在谜面上，就是讲述。
在《挺什么》中，不存在人物的强动机、强欲望，也取消掉发生、发展、高潮和结局的基本叙事结构，人物游荡着，每一天的无聊正是意义本身。如果说其中有什么是最重要的，我猜是吃饭。吃，贯穿了整本小说集，故事中的人物总对吃饭保持着认真态度，小笼包、馄饨、海鲜面以及更多其它食物，它们无需高端，但不可缺少，这就像我们小时候看TVB最耳熟的那句台词一样：“做人呐，最重要的就是开心，你饿不饿啊，不如我煮碗面给你吃啊！”
从《极限挑战》衍生出的奇妙“师徒情”，让岳云鹏与雷佳音的互动自带诙谐滤镜。
6月8日播出的《长安的荔枝》里，两人更是直接化身“倒霉蛋兄弟”，尤其是郑平安改名“马归云”时，遭李善德调侃“入赘”的桥段，密集的包袱接连抛出，堪称古代版“相声巡演”。
当古色古香的《长安的荔枝》撞上岳云鹏、雷佳音这对“互怼CP”竟然也意外的成为了亮眼的存在。
《长安的荔枝》讲述了小吏李善德被同僚构陷接下运送岭南