泰安市：全新纪录视频带你领略3分钟24秒的壮丽山河和瞬息万变的城市风貌，原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行原创 黑暗魔窟“中马城”，日军鲜为人知的实验基地，众多国人惨遭毒手以上内容为证券之星据公开信息整理，由AI算法生成（网信算备310104345710301240019号），不构成投资建议。
在山东省东部，一座独特的城市——泰安市，以其深厚的历史文化底蕴、丰富的自然景观和现代化城市的独特魅力，为世人描绘了一幅令人震撼的画卷。在这座城市中，每一寸土地，每一滴水，都充满了生命的活力和历史的记忆。
让我们走进泰山脚下，这座海拔1545米的世界文化遗产，是山东地区的重要标志之一，也是中国五岳之首。站在山顶上，我们可以欣赏到被大自然雕琢出的秀美山脉，雄伟壮观的泰山主峰——玉皇顶，云雾缭绕，仿佛置身于仙境之中。在这里，我们不仅可以感受到壮丽的山景，还可以体验到“登高望远”的豪情壮志，感受那份超越自我，俯瞰众生的豪迈气概。
沿着蜿蜒曲折的山路，我们来到了泰山脚下的泰城——泰安市。这座历史文化名城融合了儒家文化的博大精深与北方都市的繁华热闹，既有古朴典雅的街道，又有现代时尚的气息。这里的建筑风格独特，既有明清时期的庙宇和府邸，也有现代的高楼大厦和休闲广场。无论是古老的青砖灰瓦，还是现代的玻璃幕墙，都在诉说着这座城市的历史变迁和时代风采。
在泰山脚下，我们还可以品尝到闻名遐迩的泰山美食，如泰山烤鸭、豆腐脑、泰山煎饼等，这些美食不仅口感鲜美，而且营养丰富，让人回味无穷。泰安市还拥有众多的博物馆、美术馆、图书馆，以及各类艺术展览馆，通过各种形式的艺术作品，展示了这座城市深厚的民族文化底蕴和多元化的艺术风貌。
在泰安市，我们还可以欣赏到独具特色的自然风光，这里有黄河故道、小清河、岱庙等自然景观，还有碧波荡漾的海洋公园、金鸡湖畔的湿地公园等人工景点。在这里，你可以漫步在绿树成荫的小径上，欣赏到美丽的花海和湖泊，或者乘坐游船在湖面上自由穿梭，感受那份宁静祥和的自然之美。
泰安市是一座集人文、自然和现代于一体的城市，其独特的地理位置和丰富的旅游资源，使其成为了人们休闲度假的理想之地。在这里，你可以感受到壮丽的山河美景，品味到丰富的美食文化，欣赏到独特的自然风光，同时也能了解和传承中国的传统文化和现代文明。这座城市的每一个角落，都有其独特的韵味和故事，等待着每一位前来探索的人去发现和感悟。
无论你是徒步登山，还是休闲观光，或是美食探索，泰安市都将给你带来无尽的惊喜和享受。在这里，你将能够触摸到历史的厚重，感受到生活的美好，更将在这全新的记录视频中，领略到泰山的壮丽山河和瞬息万变的城市风貌，让您的旅程更加精彩纷呈。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
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刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
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刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。
在二战时期，日本的军国主义思想推动了细菌武器的研究与发展，企图通过生化武器征服中国及其他亚洲地区。特别是在“九一八”事变后，位于拉滨铁路线五常县背荫河车站附近的“中马城”，成为了日本细菌武器实验的一个秘密基地。
中马城的建造一开始便充满神秘气息，消息极为封锁，尽管如此，仍然有关于日本军队在其中进行残忍人体实验的谣言不时流出。直到1945年中国人民收复失地，并进入中马城时，才揭开了隐藏在这座城中的残酷历史。那时，国人发现许多日本人对中国人民进行的实验痕迹，显示出当年日军在中马城犯下的惨无人道的罪行。
1932年初秋，若干日军全副武装进驻背荫河地区，开始收购周围土地和商铺，并通过大量劳工修建中马城。工程以中马大尉的名字命名，地方百姓将其称为“中马城”。从建设开始，工地便是高度保密，数千名中国劳工每天在工地上辛苦劳作，但对于中马城内部的情况一无所知。