善心如inge: 由天使翅膀托起的10高清善行影像——伶俐灵动的治愈天使: 深入人心的倡导，真正意义是什么？，: 别具一格的观点，难道不值得我们借鉴？
高清晰度善行影像：从天使翅膀托起的疗愈天使
善行，不仅是社会公德的体现，更是人性光辉的展示。在人类历史长河中，无数善良之心宛如熠熠生辉的天使翅膀，托起了世间万千的福祉和感动。它们以无比的智慧与爱心，无私地将温暖播撒在每一个需要帮助的人心中，犹如一道道明亮的光芒，照亮了他们的人生之路。
这一份份来自天使翅膀的爱意与关怀，源自于一粒微不足道的生活种子——善心。善心如同一股清泉，流淌在每个人的心田，滋养着世界万物。它像一颗炽热的星火，点亮了人心中的灯塔，引导人们朝着光明的方向前行；又似一座巍峨的大山，承载着人们的情感厚实与信念坚定。
电影《伶俐灵动的治愈天使》以独特的视角和动人的情节，讲述了十位善心者的故事，他们用镜头记录下那些看似微不足道的善举，却为世界带来了无尽的正面影响。这些人物形象既有平凡生活的普通人，也有名不见经传的小人物，他们在各自的角色中展现出对他人深深的关爱与奉献，他们的善行犹如天使翅膀轻轻托起，引领我们走进了一片充满爱与希望的世界。
其中最让人印象深刻的是主人公林雨欣，一个普通的家庭主妇，她用自己的双手为贫困山区的孩子们编织出美丽的布鞋，希望通过这份小小的礼物，让孩子们感受到生活的美好与希望。她的善行就像一双无形的翅膀，带着孩子们飞向远方，让他们看到了未来的希望与曙光。
影片还塑造了一系列富有感染力的人物形象，如乐于助人的小明、勇敢不屈的刘洋、坚韧执着的王华等，他们用自己的行动展现了人性的光辉和伟大，传递出舍己为人、无私奉献的精神。这些角色虽然普通，但他们的善良与爱心，就如同天使翅膀上的羽毛，在风雨之中熠熠生辉，为人间带来了巨大的温暖与力量。
善心如inge，从天使翅膀的托举中涌现，以其无穷的力量和深邃的意义，为我们的生活增添了色彩和温度。它是一种情感的力量，一种精神的力量，也是一种道德的力量，引导我们在人生的道路上不断前行，寻找属于自己的那份真挚的善意。
影片《伶俐灵动的治愈天使》让我们深刻理解到，善心并非遥不可及，而是来源于每一个人内心的深处，只要我们愿意去发现、去感受，去传递那份美好的情感，那么这个世界就会因为我们的善行而变得更加美好。让我们一起，用心感知善心如inge，用镜头捕捉那些真实且动人的善行影像，让我们的世界因这些天使翅膀托起的疗愈天使而更加闪耀。
正如影片结尾所说：“每一位善良的天使都会以他们的独特方式守护这个世界，用他们的一双翅膀，托起那些身陷困境的人，带他们走向新的起点。”让我们共同期待更多善心如inge的美好瞬间，让世界因我们的善行而变得更加和谐、美丽。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
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刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。