瑶族传统服装：去除口中含物，诠释独特服饰魅力，国家网信办持续深入整治网上金融信息乱象原创 赵匡胤为何放弃长安洛阳，独宠开封为都城？（一）全市设为考点（见附表）的普通高中高中部；
人类文明的发展历程中，服饰文化无疑是最具有代表性且独具特色的组成部分之一。在广西壮族自治区的瑶族地区，瑶族的传统服饰以其独特的工艺、色彩和装饰元素而备受赞誉。其中，瑶族传统服装中的口腔含物去除技术，既是其鲜明的艺术特色，也展现出瑶族人民对服饰美与实用性的深刻理解和追求。
在瑶族传统的服装设计中，口腔含物去除技艺被视为一种美学艺术和生活智慧的体现。它源于瑶族人民对于食物营养的认知以及饮食习惯的独特需求。瑶族人崇尚自然，他们认为人体各部位都有特定的功能和意义，口腔是人体口腔器官中最重要的部分，因此将这一部位作为服饰的重要组成部分，旨在通过佩戴牙签或者专用的口含工具，让口腔保持清洁，防止食物残渣进入衣服内，进而影响身体健康和美观。
具体来说，瑶族传统服装的口腔含物去除方法主要分为两种：一种是在制作过程中将含物放入衣服中缝制时预先处理；另一种是在穿着后通过口腔进行清洗，即使用特殊的口含工具收集牙齿脱落的食物残渣，然后用清水或调料洗涤干净，再进行晾晒或烘干处理，最终形成一套完整的服饰。
这种口腔含物去除技术不仅体现了瑶族服饰的独特风格，而且更深层次地反映了瑶族人民的生活方式和健康观念。在瑶族传统文化中，口腔卫生被视为人的基本生理功能之一，也是维持身体健康的必要条件。通过对口腔含物的妥善处理，瑶族人能够确保食品不会因口含物品而污染衣物，避免食物中毒事件的发生，从而保障了自身及家人的身体健康和生活质量。
口腔含物去除技术也在一定程度上体现了瑶族服饰的社会功能。在瑶族社会中，服饰不仅是人们日常生活中不可或缺的装饰品，更是人际交往和社会地位的象征。通过佩戴整齐的口腔含物去除服饰，瑶族人们不仅能展示自身的身份和风度，也能展现其勤劳、节俭、尊老爱幼等高尚品质，增强族群间的凝聚力和向心力。
随着现代社会物质生活水平的提高和人们对口腔健康意识的加强，口腔含物去除技术的应用已经逐步减少。虽然许多瑶族地区依然保留着这项古老的服饰艺术，但在某些地区，尤其是那些经济较为落后或交通不便的地方，口腔含物去除技术可能会受到一定的限制。面对这种情况，我们应更加注重提升瑶族口腔保健水平，引导并鼓励瑶族人民学习和传承口腔含物去除技术，使这项古老且宝贵的民族文化得以延续和发展。
瑶族传统服装中的口腔含物去除技术不仅是瑶族服饰独特的审美价值体现，更承载了瑶族人民对食品安全和生活品质的执着追求，展现了瑶族人民的创新精神和智慧结晶。未来，我们期待有更多的研究者和设计师投入到瑶族口腔含物去除技术的研究和实践当中，以保护这一宝贵的文化遗产，并将其发扬光大，为传承和推广中华文化作出新的贡献。
近期，国家网信办会同金融管理部门依法处置一批散布资本市场不实信息、开展非法荐股、炒作虚拟货币交易等的账号、网站。现将部分典型案例通报如下：
1.“爱股票APP”等账号发布资本市场不实信息。微博账号“爱股票APP”、抖音账号“价值发现者”发布转融通、融资融券有关制度安排等不实信息。微信公众号“杰克船长宏观策略”散布有关量化基金监管政策谣言。百度百家号“北熊喵”发布资本市场交易时间调整等虚假信息。涉及的账号已被依法依约关闭。
2.“侃哥说财经”等账号开展非法荐股。抖音账号“侃哥说财经”“落叶巅峰”、微信公众号“小海豚大梦想”“风清扬大侠”、微博账号“浪沙淘金侠”“牛遍天下-”、快手账号“财经老韭菜”“金叶子财经”等，通过煽动性或暗示性话语，引导投资者付费加群跟投买入个股、暗示预测个股走势、宣扬买某些股票稳赚不赔，进行非法荐股。涉及的账号已被依法依约关闭。
3.“火哥聊加密”等账号、网站宣传炒作虚拟货币交易。微博账号“火哥聊加密”“财经-徐彦文”“阿恩-论币”、知乎账号“00后富一代”等，通过晒群聊信息、收益截图等形式，诱导网民参与虚拟货币交易。pkex、weex、htx等境内网站平台为境外虚拟货币交易平台提供应用程序下载服务或间接交易服务。涉及的账号、网站已被依法关闭。
4.“小北呦”等账号散布金融领域黑灰产信息。小红书账号“小北呦”“三先生”、百度百家号“全国助你贷”“十全九美”等，散布“债务优化”“协商还款”“专业反催收”“全额退保”等话术，虚构成功案例，诱导、教唆金融消费者采用涉嫌违法违规的手段维权，扰乱金融市场正常秩序，侵害金融机构合法权益。涉及的账号已被依法依约关闭。
咱都知道，一个朝代刚建立的时候，选哪儿当都城那可是皇帝得绞尽脑汁琢磨的大事。北宋初年，赵匡胤结束了五代十国长达七十年的混乱，恢复了中原地区汉民族的统一，可他为啥选了开封作为都城，而没瞧上长安和洛阳呢？今天咱就唠唠这事儿。
先说说长安，那可是汉唐故都，曾经辉煌得不行。按道理，占据地利，关中地区金城千里，凭借山河之固，退能守，进能攻，是定都的好选择。但到了赵匡胤那会儿，长安的定都环境已经不行了。城池毁坏倒还能想办法重建，关键是气候变化带来的一系列问题。隋唐之前，长安气候温暖，降水多，河流也多，既适合发展农业，又有便利的水路漕运，能把粮食和各种物资运进来，保证都城的供应。可从唐朝开始，长安气候恶化，降水变少，粮食产量下降，河流干涸，水路运输没了，只能靠陆路。但古代交通哪能和现在比啊，没高速公路，普通大路都少见，陆路运输成本太高，根本没法满足长安城大量的物资需求。水路一断，长安作为都城的优势就大打折扣了。
再看看洛阳，洛阳也是汉唐故都，地处河南，更接近国土中心，方便辐射四方，还是隋唐大运河的核心，能通过漕运源源不断地从南方运来粮食等物资。而且赵匡胤本人就出生在洛阳，按说洛阳很有竞争力。从唐末开始，洛阳和开封就较上劲了。朱温挟持唐昭宗迁都洛阳后，把长安城给毁了，长安从此再没当过首都。可朱温虽然逼着唐昭宗去了洛阳，但唐朝的政治中心已经慢慢转向他的老巢，也就是宣武节度使的驻地汴州，就是后来的开封。要说漕运，开封比洛阳还便利。所以三年后朱温篡唐，就把都城定在了汴州，还升为东都开封府，不过洛阳地位也不低，是后梁的西京。在接下来的几十年里，洛阳和开封的地位变来变去。后梁 907 年定都开封，909 年迁都洛阳，913 年又迁回开封。923 年后唐灭后梁，迁都洛阳。938 年刚建立的后晋又定都开封。之后的后汉和后周，也都把都城建在开封，后周还修建了新城，开封的地位越来越稳固。
北宋继承后周，继承都城也是个重要事儿。从后来发生的事儿看，北宋没迁都洛阳，更多是出于政治考量。一方面，定都开封时间不短了，权贵们的利益都在这儿，哪能说动就动；另一方面，要是迁都，开封府尹赵光义咋办呢？北宋刚建国的时候，天下还处于割据状态，贸然迁都不利于国家稳定，这时候也没人提迁都的事儿。可等北宋把后蜀、南唐、南汉等割据势力一个个收拾了，政局逐渐稳定，赵匡胤年纪也大了，继承人的事儿摆上了台面，他就有了迁都的想法。
976 年二月，吴越王钱俶要来朝见，赵匡胤派儿子赵德昭去迎接，以往这种事儿可都是赵光义负责的。招待完钱俶，赵匡胤祭拜太庙，然后带着赵光义、赵光美等人前往西京洛阳，还放出风说想迁都。这一年，赵匡胤 50 岁，赵光义 38 岁，赵德昭 26 岁，都不是小孩子了，有些事儿已经开始暗暗较劲。开封是北宋都城，赵光义是开封府尹；洛阳有可能成为都城，西京留守是焦继勋，焦继勋的女婿是赵德芳。
很快，起居郎李符第一个跳出来反对。李符这人很有能力，当过京西转运使，搞漕运、调拨粮草很在行，深得赵匡胤信任。起居郎这个职务相当于皇帝的机要秘书，专门记录皇帝工作内容，是心腹里的心腹。可没想到，这个心腹是挺皇弟赵光义，不挺皇子。李符上书，列举了迁都的八难，什么京邑凋敝、宫阙不备、郊庙未修、百司不具、畿内民困、军食不充、壁垒未设、千乘万骑盛暑扈行等等。但实际上，这些难题只是暂时的，洛阳现在是凋敝，可一旦北宋决定迁都，没城都能建一座城出来。这些问题，只要中央政府下令，都不是事儿，而中央的老大就是赵匡胤。所以，李符的意见被赵匡胤无视了。
到了洛阳，赵匡胤祭了父母陵墓，安抚了百姓，又祭祀天地，大宴群臣。可完事之后，他还留在洛阳，一点要走的意思都没有，好像打算就在这儿扎根了。武将李怀义坐不住了，他也是赵匡胤的爱将、老部下，上书说：“东京有汴渠之漕，岁致江淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。且府库重兵，皆在大梁，根本安固已久，不可动摇。一旦遽欲迁徙，臣实未见其利。” 意思就是开封漕运四通八达，洛阳比不上，而且根基已经稳固，不能轻易动摇。可赵匡胤还是没放弃迁都的想法。
最后，赵光义只能亲自出马。赵匡胤跟他说了想迁都的理由，因为北宋实行强干弱枝政策，冗兵问题已经开始显现，赵匡胤打算裁军。但开封无险可守，必须驻扎大军，而洛阳地势险要，完全可以凭借山河之胜减少驻军，安定天下。赵光义没办法，只能抛出一句 “在德不在险”。赵匡胤也就顺着他的话，下令东归。不过这可不代表赵匡胤真的放弃迁都了，这次更像是他的一次试探，迁都很可能在不久的将来。可惜啊，当年年底，赵匡胤突然去世，赵光义继位，迁都这事儿就彻底搁置了。
这么看来，赵匡胤没选择在长安洛阳建都，而是一直待在开封，既有长安洛阳自身衰落的客观原因，也有开封交通便利、经济繁荣的优势，更有背后复杂的政治斗争因素。这历史啊，就是这么错综复杂，每一个选择背后都有无数的故事。