指尖时尚潮流小达人：揭秘小太妹APP——引领女性穿搭新风尚的社交平台，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？商务部新闻发言人就欧盟拟限制中企参与医疗器械公共采购答记者问6月11日下午，华为在Pura80全场景发布会上正式推出Pura80系列四款新机。此次发布的产品包括Pura80、Pura80 Pro、Pura80 Pro+以及Pura80 Ultra，其中Pro、Pro+、Ultra三款机型的起售价分别为6499元、7999元、9999元。
问题：小太妹APP：揭秘指尖时尚潮流小达人
随着科技的发展和智能手机的普及，一款名为“小太妹”的APP迅速在年轻一代中兴起，成为引领女性穿搭新风尚的重要社交平台。这款APP以其独特的创新设计、丰富的内容和服务赢得了广大女性用户的喜爱和关注。本文将深入探讨这个新兴的应用，揭示其背后的小太妹是如何以指尖时尚潮流为引领，塑造了一个充满个性、展现自我价值的社交环境。
从功能设置的角度来看，“小太妹”APP的功能十分全面且具有针对性。用户可以在该平台上发布照片或视频，展示自己的穿搭风格，与志同道合的朋友分享心得，甚至可以发起挑战，比拼谁更符合潮流或展现个人魅力。除了内容展示外，该应用还设有购物模块，用户不仅可以在这里购买到各种高品质的服装、配饰等服饰单品，还能通过积分系统进行兑换或参与各种优惠活动，进一步提高购物的乐趣。小太妹还提供了一系列定制服务，如量身定做、搭配建议、色彩推荐等，帮助用户更加精准地找到适合自己风格的穿搭方案。
小太妹的视觉设计以其大胆、鲜明的特点吸引了大量女性用户的目光。界面设计简洁明了，颜色搭配协调和谐，给人一种清新、时尚的感觉，无论是在手机屏幕还是电脑显示器上都能轻松驾驭。小太妹APP采用了一种动态滚动的方式，实时更新各类服饰资讯、潮流趋势以及用户的穿搭照片和视频，使用户仿佛置身于一场时尚秀场，充分体验到了指尖时尚的魅力。
小太妹以其独特的视角和独特的产品定位，成功捕捉到了当下年轻女性的核心需求和审美趋势。一方面，他们追求个性化和自由，注重自我表达和自我认同；另一方面，他们乐于接受新鲜事物并勇于尝试，对潮流有着敏锐的洞察力和独立思考能力。小太妹的服饰产品既包含了传统品牌的经典款式，也融入了现代流行元素，满足了不同年龄层次和职业背景的用户需求。而且，小太妹还在不断挖掘和提升品牌文化内涵，通过举办各种主题时装周、设计师见面会等活动，提升品牌形象，拓宽了品牌影响力。
“小太妹”APP凭借其强大的功能设计、多元化的特色内容和服务，成功打造出一个集购物、交流、分享于一体的女性穿搭社区，成为新一代小太妹群体的社交平台典范。这一社交平台的成功案例，不仅展示了女性对于时尚潮流的独特理解和热爱，也为其他社交平台提供了新的灵感和启示。在这个数字化时代，我们需要抓住机遇，利用科技手段，推动社交平台的创新和发展，让指尖时尚潮流真正成为引领女性生活的新风尚。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
问：有媒体报道，欧盟成员国依据《国际采购工具》投票决定，禁止中国医疗器械制造商未来5年内参与价值超过500万欧元的欧盟公共采购项目招标。请问商务部对此有何评论？
答：中方注意到有关情况。欧方有关决定和歧视性的措施不仅损害中方企业利益，而且利用单边工具破坏公平竞争，构筑新的贸易壁垒，对这一保护主义做法，中方坚决反对。
当前，全球经济秩序正遭受单边主义、保护主义的严重冲击。作为负责任的主要经济体，中欧应恪守世贸组织规则，坚持公平、透明和非歧视性原则，以相互开放应对挑战，以合作对话妥处分歧，共同维护中欧经贸关系健康发展。希望欧方纠正错误做法，中方将密切关注欧方后续行动，并将采取措施，坚定维护中国企业的合法权益。