五色婷婷：绚丽多彩的华夏瑰宝，五种颜色交织，展示华夏文明的魅力与生命力，太香了！南昌限定款“粽子”来了江南乌饭粽频获香港食客青睐对“后妈”形象的刻画，松动了刻板印象，但也有了新的标签。
【五色婷婷：华夏瑰宝，绚丽多彩的五彩画卷】
五千年的历史长河中，中华民族以其独特的色彩描绘出一幅幅辉煌壮丽的华夏瑰宝画卷。在这璀璨夺目的画卷上，五色如丝，交织成了一幅生动立体的生命力画卷。
我们来看红色——代表英勇和热情。在中国古代文化中，红色被视为尊贵、吉祥的颜色，象征着皇权的至高无上。在长城、故宫等宏伟建筑群中，红色砖瓦镶嵌其中，仿佛是岁月的烙印，见证着中国历史的沧桑巨变和民族精神的薪火相传。无论是明末清初的江南水乡，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨景象还是清朝时期的八国联军烧杀抢掠，都让我们深刻感受到了红色文化的厚重和力量。这种英勇与热情的色彩，不仅体现了中华民族不屈不挠的精神风貌，也激励着后人铭记历史，传承中华优秀传统文化。
我们欣赏蓝色——代表着静谧和深邃。中国古代哲学家老子曾说：“天地之间，唯我独尊。”在自然环境中，蓝色常常被用来表达一种深远、超脱的意境。例如，黄河、长江等大江大河孕育了华夏大地的深厚文化底蕴。在唐诗宋词中，蓝色以其特有的淡雅与空灵，描绘出了古人对宇宙、人生、生命哲理的深度思考。那种宁静祥和的气息，让人感受到一种内心的平和与安详，这也正是中国文化中追求“和谐共生”的核心理念。蓝色作为华夏文明的另一种色彩，不仅是对自然界美的象征，更是对内心世界的深层解读。
黄色——代表着智慧和尊贵。在中国古代神话传说中，黄帝因其聪明才智而被称为“人文始祖”，被誉为“华夏文明之源”。黄色作为中国的主色调，在各类服饰、装饰品乃至艺术作品中都有广泛应用。从汉代的黄袍加身到明清时期的龙袍天子，黄颜色在华夏社会中逐渐演变为一种身份和地位的象征。这种智慧和尊贵的色彩，体现了中华文明中的“尊崇道德，崇尚节操”和“仁义礼智信”的核心价值观，推动着中华民族走向文明的繁荣昌盛。
紫色——代表着神秘和浪漫。在中国古典文学中，紫色常常被赋予深沉、神秘、高贵的含义。如《红楼梦》中贾宝玉的“富贵闲云归紫禁，荣华富贵又何求？”就表达了他对富贵生活的向往和对现实生活的批判。紫色在中国传统美学中，常与诗词书画、瓷器雕刻融为一体，呈现出一种浓厚的艺术氛围。这种神秘与浪漫的色彩，既是对中华传统文化的传承和发展，也是对人类审美情趣的独特诠释。
五色婷婷，即红色、蓝色、黄色、紫色和黑色，是中国五千年文明发展过程中丰富多彩的色彩符号，它们在华夏瑰宝画卷中交织交织，共同展示了华夏文明的魅力与生命力。这些五色，如同五位性格各异的艺术家，各自用他们的艺术语言，塑造了华夏大地独特的风土人情和精神面貌，为中国文化遗产增添了丰富的色彩和内涵，让世界更加深入地理解并接纳中国传统文化的精髓。在这个色彩斑斓的世界里，五色婷婷犹如熠熠生辉的明珠，映照着中华民族的精神家园，闪耀着华夏文明的灿烂光芒。
粽香四溢，夏意渐浓
碱水粽、蛋黄粽、鲜肉粽
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来源：南昌晚报综合
制图：王睿 编辑：陶含
审定：金官 核发：李健军
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中新社金华5月31日电 (董易鑫)5月31日是端午节。“今年乌饭火腿粽在香港的销量依旧很好，月初已经给老客户安排发货了，我们还创新了乌饭抹茶粽，备货也全部卖光了，现在正处理一些同城闪送订单。”在浙江省金华市婺城区，“金华乌饭”代表性传承人李桂华仍在忙碌发货。
李桂华口中的乌饭又名“青精饭”，是黄大仙饮食文化的重要部分，1921年黄大仙文化传播至香港，乌饭也深受香港食客欢迎。宋代诗人苏轼曾写到“黄公献紫芝，赤松馈青精”，“黄公”是黄大仙，“青精”便是植物南烛。
5月29日，第六批婺城区非物质文化遗产“金华乌饭”代表性传承人李桂华正在制作乌饭粽。董易鑫摄
金华山是黄大仙的祖庭，李桂华的黄大仙饮食文化传承基地便在金华山脚下。这段时间，他的基地与工厂接到各地大批量的乌饭粽订单，工人们忙得不可开交。
“乌饭是将南烛叶榨成的汁水浸泡糯米一天一夜后，把糯米泡到发绿、蒸至发蓝，再稍放变黑的夏日美味。乌饭粽是黄大仙饮食文化和端午传统佳节集中呈现的载体，江浙一带常以一碗乌米饭作为迎接夏季的仪式感。”李桂华说，今年，他还在乌饭火腿粽中加入了金华特产佛手果脯，整体口感更加清新。
李桂华展示了他和几位香港食客的聊天内容。“李老板，麻烦今年再寄些乌饭粽来，家里老人很喜欢。”“看到你朋友圈的新产品了，请问现在下单，什么时候可以发货？”……
谈及今年创新的乌饭抹茶粽，李桂华拿出一袋抹茶粉，“这是以南烛叶为原料的抹茶粉”。