品味甜蜜：深藏被男生心底的草莓情愫——欣赏你的草莓味心碎瞬间: 复杂现象的解读，能否引领我们找到出口？，: 引领时代潮流的规划，难道不值得大家关注？
在每个人的生活中，都曾有一份甜甜的草莓味，它如初恋般温柔而热烈，如同情人间的甜蜜蜜意，深深藏在心底。这种甜蜜并非表面的糖衣炮弹，而是来自内心深处的共鸣和向往。
在那个充满阳光的日子里，我们相遇了。那一刻起，那颗满是草莓香味的心便开始燃烧。你的笑容，就像清晨的第一缕阳光，温暖而明亮；你的言语，就像夏日的微风，轻柔而宜人；你的举止，就像秋天的果实，甜美而诱人。仿佛所有的美好都在那一刻绽放，让人心动不已。
草莓的味道是那么的独特，浓郁而又清新。那是一种甜而不腻，涩中带酸的感觉，犹如爱情中的甜蜜与苦涩交织在一起，让人回味无穷。那种感觉像是春日的雨露，滋润着心田，使人心生欢喜；又像秋夜的月光，洒满了全身，使人感到宁静和平静。
当这份甜蜜正逐渐深入骨髓的时候，却带来了意想不到的伤害。那个阳光明媚的日子，我向你表白了我的爱意，期待你能成为我的唯一。你的回答却让我如晴空霹雳一般，一时间陷入了绝望的深渊。你说：“我已经有一个深深的喜欢的人了。”这突如其来的打击，使我心中充满了失落和痛苦，仿佛整个世界只剩下我一个人，只有草莓味的心碎。
那一晚，我独自坐在窗前，看着窗外的星空，品尝着那份曾经甜蜜的草莓味，却无法抹去心中那一抹深深的伤痛。我想起了我们的相识、相知、相爱，每一刻的欢笑、每一步的坚持，都成为了我心头的一片甜蜜。但是，这份甜蜜却被现实无情地撕裂，变成了一道无法愈合的伤口。
当我再次捧起那份草莓味的心碎时，我知道，我不能再这样盲目地追求那份甜蜜，因为我知道，我已经失去了那份属于自己的草莓味的爱情。我明白了，真正的爱情并不是只存在于甜蜜之中，更在于用心感受对方的每一个细微之处，理解并尊重彼此的需求和期望。
此刻，我心中的草莓味已经不再是甜蜜的味道，而是深深藏在心底的一种怀念。那是我对你的思念，是对那份被男生心底深藏的草莓情愫的欣赏。我知道，无论未来如何，我都不会忘记那段美好的时光，不会忘记那份甜蜜的草莓味。我会用自己独特的方式去品味那份被男生心底深藏的草莓情愫，让它成为我人生中最珍贵的记忆，陪伴我走过每一次的风风雨雨，见证我的成长和发展。
总之，“品味甜蜜：深藏被男生心底的草莓情愫——欣赏你的草莓味心碎瞬间”，这是一种对真爱的深刻理解和感悟，也是对自我情感的深度剖析和反思。让我们一起珍视那份被男生心底深藏的草莓情愫，用细腻的心去品味那份甜蜜，用永恒的情去欣赏那份心碎，共同走过人生的每一个精彩瞬间，共同迎接明天的灿烂阳光。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。