国货亲子大战：控制住家庭内乱，打造和谐美满的幸福大家庭！，长沙马王堆辛追夫人是湖南省博的镇馆之宝原创 为什么古代的一些农民会有过激的举动？18．下列词语与文中加点的“晕碳”构词方式最接近的一项是（ ）
一个繁荣昌盛、和谐美好的家庭是每个中国人心中的理想。在这个全球化的时代背景下，家长们对如何有效地控制家庭内部纷争，创造一个充满爱与包容的家庭环境，成为了他们共同关注的话题。随着经济全球化的发展和市场竞争的加剧，传统观念和行为习惯已经与现代社会的需求发生了巨大变化，亲子关系成为了一个亟待解决的问题。
我们需要理解什么是国货亲子大战。所谓的“国货亲子大战”，是指在购买国产产品的父母们也会倾向于选择具有中国文化特色的进口商品，以彰显自己的身份和品味。这种现象的出现，一方面源于国内品牌的崛起和发展，其产品质量和服务得到了广大消费者的认可；另一方面则是消费者对于外国品牌认知度和接受度的提升，以及对于本土品牌文化价值的认可。
那么，如何在国货亲子大战中引导孩子形成正确的价值观和消费观呢？以下是一些可能的策略：
1. 强调品牌的文化内涵：许多家长认为，通过购买具有中国特色的产品，可以增强家庭的文化认同感和自豪感。在引导孩子进行选购时，可以从品牌的文化历史、设计理念、品质标准等方面入手，让孩子了解产品的背后故事，进而从中感受并接受中国文化的魅力。
2. 提供多元化的购物体验：除了传统的国货市场，家长也可以鼓励孩子参与一些线上或线下的购物活动，如海外购物节、国货日等。这些活动不仅可以让孩子接触到各种各样的商品，还可以让他们亲身体验到不同的购物方式和渠道，从而开阔视野，培养孩子的独立思考能力和适应能力。
3. 培养良好的购物习惯：家长需要教育孩子树立正确的购物理念，例如理性对待价格、追求实用性和性价比等。也要强调公平、公正、透明的原则，避免过度追求品牌溢价，导致孩子产生攀比心理，影响自我价值的实现。
4. 注重家庭教育的示范作用：家长是孩子的第一任老师，他们的言行举止对孩子的影响深远。家长要注重自身的形象塑造和言传身教，通过自己的行动展示出良好的道德风尚和健康的家庭氛围。例如，家长可以通过分享生活经验、分享购物心得等方式，为孩子树立积极的价值观和审美观。
5. 提升家庭凝聚力：良好的家风和氛围有助于建立一个和谐的家庭环境，增强亲子间的信任和支持。家长可以在日常生活中营造温馨和睦的气氛，比如定期组织家庭聚餐、进行户外运动等，让家人之间的互动更加频繁和深入，增进彼此的感情交流。
总之，“国货亲子大战”是一种新型的社会现象，它反映了现代人们对于美好生活的向往和追求。作为家长，我们应积极引导孩子参与到这一活动中来，从多个角度去理解、尊重和欣赏中国传统文化，并在此基础上，培养孩子形成健康的消费观、价值观和生活习惯。只有这样，我们的家庭才能在激烈的市场竞争中保持活力，创造出一个充满爱、包容、和谐、美丽的幸福大家庭。
湖南省博物院镇馆之宝是一个人：辛追夫人。
湖南省博除了皿方罍等镇馆之宝青铜器外，镇馆之宝辛追夫人及其随葬品是来长沙的游客参观最感兴趣的部分。
前段时间特意去了马王堆汉墓遗址参观，看到巨大的墓葬坑，湖南省博真实还原并利用高科技动画，在墓壁上形象地展示了“非衣”T形帛画上的故事。
湖南省博物院镇馆之宝：
辛追夫人湿尸，遗体不便拍照，有点吓人，看省博AI数字复原图更接近真实。辛追夫人是长沙马王堆汉墓的墓主人之一，出土于1972年，距今已有两千多年的历史。辛追夫人是西汉初期长沙国丞相利苍的妻子，她的墓葬中出土了三枚印章，其中“利苍”玉印和“长沙丞相”铜印证明了她的身份。她的墓葬中还出土了大量珍贵文物，包括素纱单衣、T形帛画、漆器、竹简医书等，这些文物展示了汉初长沙国的生活和艺术。
1972年马王堆一号墓出土墓主为西汉长沙国丞相利苍之妻“辛追”。其尸身被20层丝麻衣物包裹，浸泡在80升神秘棺液中，深埋于16米地下，形成恒温湿、无菌无氧环境。现代解剖发现她患有动脉硬化、胆结石，胃中残留138粒甜瓜子，推测因急病猝死。辛追夫人的遗体保存极为完好，是世界上发现的第一具年代久远、保存完好的软体湿体，其外形完整，全身润泽，皮下软组织柔软有弹性，内脏器官完整，部分关节可活动，甚至眼睫毛、鼻毛尚存，手指、脚趾纹清晰可辨，堪称世界医学防腐奇迹。
素纱单衣：传说辛追为彰显身份，在华丽锦袍外罩此衣，若隐若现尽显雍容。衣长128厘米，重仅49克（不足一两），薄如蝉翼，可握于掌心。其轻透源于当时顶级蚕丝（三眠蚕）和失传的“纱料”织法，后世因蚕种退化无法复原。这件素纱单衣代表汉代丝绸织造工艺巅峰，现代技术难以完全复制。1983年，南京云锦研究所耗时13年成功仿制一件，但重量仍超出0.5克。
“非衣”T形帛画：覆盖于辛追内棺上的旌幡，长205厘米，描绘天上、人间、地下三界，是汉代宇宙观的图像史诗。帛画顶部绘日（金乌）、月（蟾蜍、玉兔）、烛龙象征永恒；中部辛追拄杖走向天国，侍者跪送；底部地府巨人托举大地。考古学家认为，这反映了汉人“引魂升天”的生死观，是迄今最完整的西汉帛画，整幅帛画是古人对天国的想象和对永生的追求。在T形帛画天象图中血红的太阳里有一只黑鸟，是最早太阳黑子形象，是古代观测到的日斑（太阳黑子形象化了），西方17世纪才发现日斑。
四层套棺中的第二层（黑地彩绘棺）和第三层（朱地彩绘棺），绘有110多个神怪、仙兽图案，色彩艳丽如新。黑地棺上“土伯吃蛇”“仙人降豹”等画面，源自楚文化《山海经》神话；朱地棺则绘祥云、神鹿、仙山，表达升仙之愿。漆画使用矿物颜料，历经千年不褪色，见证汉代漆艺之绝。
西汉彩绘双层九子漆奁：辛追夫人九件套梳妆盒，可以说是2千多年前的高定梳妆盒了。该器物被列为汉代漆器三大代表作品之一，夹纻胎工艺早于文献记载约200年，改写漆艺发展史。梳妆盒分上下双层结构，上层收纳手套、镜衣等物品，下层置9个形状各异的小奁盒，包含20余件梳妆用具，小奁盒内盛放化妆品、假发、梳篦等梳妆用具，其中部分奁盒残留有胭脂、铅粉等化妆品痕迹。原来古代贵族对化妆就如此讲究了。
古代一些农民会有过激的举动，会直接反抗土豪地主，会反抗官府，甚至会反对皇帝，搞农民起义。有的农民直接做土匪，用暴力抢劫，也活得很自在。他们为什么会有过激的举动？
古代的农民生活在社会最底层，虽然他们直接生产粮食，供整个统治阶级使用，但他们的地位并不高，很容易被奴役，被剥削。统治阶级的官员并不直接参加生产劳动，整天歇着就能获得大量的钱粮，都是从民间获得的，而且把这种获得看成是正当的手段，是天经地义的。农民忍受官员的压榨和剥削，时间久了也认为是正当的，是天经地义的。农民种着皇帝家的土地，就要给皇帝上税，还要定期服徭役，服兵役，倘若敢反抗，就一定会招致权力系统的打压。农民明明生活在社会最底层，从事最艰苦的劳动，一年到头辛辛苦苦，却没有多少余粮。压榨最厉害的时代，出现了“四海无闲田，农夫犹饿死”的局面。不管是奴隶社会还是封建社会，农民都处在社会最底层，属于基本生存资料的生产者，按理说，应该享受高级的待遇，却往往享受了最低级的待遇，甚至根本没有什么社会待遇。按理说，农民自己种地，种出的粮食自己吃，没必要交给皇帝，也没必要让官员来收税，但皇帝统治了天下，就会利用手中的权力来收税，要各级官员来收，那么各级官员就会层层加税，甚至加的税比皇帝征的税还要多，最终给农民造成了沉重的负担。
农民生活在社会底层，失去了话语权，或者说话语权被权力系统剥夺了。即便他们在大街上使劲骂皇帝，也形不成恶劣的影响。皇帝听不到，官员也听不到。皇帝只要保证绝大多数人都成为农民，就可以源源不断地从农民身上榨取钱粮，获得优厚的待遇，让整个统治阶级长期获得优厚的待遇。整个统治阶级却并不用直接参加田间劳动，甚至整天养尊处优，权力、地位都可以实现世袭。农民即便辛辛苦苦种地，也不能混得好日子，没有出头之日。倘若农民想要获得出头之日，就要花费三代以上人的努力，积攒粮食，积攒钱财，供养一个书生，让书生去参加科举考试。这种供养发生在唐代以后，因为唐代以后才有了科举考试制度，而唐代以前的农民供养书生，书生却并不能参加科举考试，只能到权贵家里送门客，为权贵出谋划策，立功之后才可以接受封赏，不然就永无出头之日。农民比较辛苦，又失去了话语权，只需要有一口吃的就能活下去。即便这样低的要求，很多统治者都无法满足，因为他们长期从民间搜刮财富，变得贪得无厌，不愿意放松手中的锁链，最终激起民变。