探寻神秘中亚：盈盈异彩的多元文化与经济宝藏探秘，首个学习型演员剧综培育节目启动，《江南·十二场欢聚》24名选手亮相，张凯丽任总策划！未完成的告别：《死去了的阿Q时代》中的“时间”然而，拉马斯瓦米作为政治评论员和企业家，更倾向于审慎评估政治风险。由于较早对华盛顿政治复杂性有了清醒认识，拉马斯瓦米于2025年3月便选择退出。
将目光投向历史的长河，古老的东方文明犹如璀璨的星辰，镶嵌在遥远的中亚这片土地上。这片神奇的土地，孕育了丰富多彩的多元文化与丰富的经济宝藏，探索其深邃的历史与现实魅力，如同一幅瑰丽的画卷正在展开。
从古丝绸之路的起点出发，中亚地区以其独特的地理位置和丰富的自然资源成为连接东西方的重要桥梁。古代中国、印度、罗马等帝国的足迹在这里留下了深深的印记，形成了一种独特的中亚文化——伊斯兰文化。这种文化的鲜明特征表现在宗教信仰、建筑风格、文学艺术等方面，如阿拉伯数字的起源地是这里，古典诗篇《古兰经》的流传也证明了这一结论。西亚地区的乐器、绘画、陶瓷等艺术形式，以及传统的服饰、饰品等，也都蕴含着浓厚的伊斯兰气息。
经济方面，中亚的资源丰富且多样性显著。石油、天然气、金属矿产、非金属矿产、棉花等能源和原材料构成了该区域的主要经济支柱。其中，石油和天然气开采业是全球最大的两个石油出口国之一，同时也是重要的天然气进口国。丝绸、羊毛、皮革等制造业也是中亚的重要产业，为当地人民提供了就业机会并创造了一定的经济效益。旅游业也成为了中亚的一大亮点，吸引了大量游客前来观光购物，进一步推动了当地的经济发展。
中亚地区的多元文化与丰富的经济宝藏并非孤立存在，而是相互交织，共同构成了一个繁荣而多彩的经济体。这些文化元素不仅在一定程度上塑造了中亚人的生活方式和思维方式，也为整个地区带来了独特的生活态度和精神风貌。
尽管中亚拥有丰富的文化遗产和丰富的自然资源，但它的现代化进程却面临着诸多挑战。全球化的影响使得中亚各国之间的文化交流日益频繁，但同时也带来了一些文化冲突和社会矛盾。例如，西方的文化价值观和生活方式对一些传统文化形成了冲击，导致了部分民众对于传统价值观念的质疑和疏离；随着城市化进程的加快，人口密度的提高，环保问题、水资源短缺等问题也开始成为社会关注的焦点。
探寻神秘中亚的多元化文化与丰富的经济宝藏绝不仅仅是一场视觉盛宴，更是一项深入探究人类命运与社会发展轨迹的重大任务。我们需要在尊重和保护中亚文化遗产的积极寻求现代化发展道路，通过科技手段推动文化和经济的深度融合，实现中亚经济社会的可持续发展。
“探寻神秘中亚：盈盈异彩的多元文化与经济宝藏探秘”是一次跨越时空、探寻历史与现实的旅程，它让我们看到了一个充满活力和魅力的中亚世界。通过对这一美丽地域的深入挖掘和研究，我们不仅可以领略到其深厚的历史底蕴，更可以从中汲取到宝贵的智慧和经验，为构建更加和谐、包容的世界贡献自己的力量。
6月5日，综艺《江南·十二场欢聚》的24位青年选手集中亮相，在北京市文学艺术界联合会主席韩子荣，中国戏剧家协会分党组成员、副秘书长王春梅及班主任张凯丽、赵文瑄、徐俐的共同见证下，他们首次集体以古装歌曲演唱、现代装古诗吟诵的方式一一亮相，与江南历史中的12位名人志士展开了一场跨时空的对话，正式启动了“学习型演员”的第一堂课——各班主任分享了学习的重要性！
打造首个“学习型演员”综艺培育系统
综艺《江南·十二场欢聚》由央华戏剧发起于北京，节目将在苏州吴江区录制。吴江因运河而兴，北京因运河而盛。《江南·十二场欢聚》以大运河为魂，既展现江南文化的细腻雅致，也通过“戏剧+综艺”的全国传播，让北京乃至全国观众看见江南文化如何与中华文明同频共振。立足江南、胸怀中国是《江南·十二场欢聚》的核心价值！这是也节目中每一位班主任、助教从不同角度出发最终直抵的学习主题。
以中国文化为骨，少年成长为魂，作为首档学习型演员综艺，《江南·十二场欢聚》借由“综艺”这一大众传播方式，实质是对中国文化践行求真本性的一次学习过程。节目的内容构建依据来自12位与江南有关的历史名人志士，他们涵盖了军事家、政治家、天文学家、戏曲家、伟大的医生……他们各自有着不同的职业，但都用不同的职业共同践行着人生的理想。24位选手将在娱乐的方式中去体验他们的人生、江南的文化，带领观众共同感受、学习、领悟和积累，从中感受到中华文明的力量。24位学员有着不同的年龄、不同的专业背景，但体验真、学习文化是他们在节目中的任务和人生的起点，他们未来未必成为杰出大演员，但没有一个杰出演员会回避这些起点，没有一个杰出演员能丢失这些起点。《江南十二场欢聚》不将历史作为展览，而是将其作为养料。在节目中，“衣食住行”不只是表层文化的呈现——它是角色精神的落地之所，是人物性格的展开起点，也是选手“自我”与“他者”共建认知世界的行动线索。
节目还将引入法律、思政、心理学等跨学科导师团队，建立一种新型综艺学习模型。节目希望每位选手在试图“成为另一个人”的过程中，更加深刻地“成为自己”。
24位江南门生凝望12位历史名人
在历经了数月的选拔，最终入选的24位学员是从海内外1522名报名者中选拔而出的优秀青年。年龄跨度为18-32岁，参赛者既包括中央戏剧学院、北京舞蹈学院等专业院校毕业生，也有伦敦大学的留学生、来自厄瓜多尔的华侨新生代、曾服役的前海军陆战队员、中国台湾的青年演员。学员群像有高矮胖瘦，来自五湖四海，每一位都有独特的辨识度。
节目总策划张凯丽参与了演员筛选的工作中，她分享到：“我们是在选演员，选向往成为好演员的素人，不能只看颜值，节目中的学员进入人群全都是大众中的一员，学习培养之后，希望他们能成为代表大众的演员。”这些选手并不以综艺“博出位”为目标。他们来自不同成长路径，却汇集在此，共同走入江南历史的脉络之中——有人将步入计成的园林，理解山石与水法背后的天地哲学；有人将走进苏东坡的书斋，从“问汝平生功业”中读懂旷达与沉郁的辩证统一；有人徘徊于文天祥的祠堂，试图感知“正气”究竟如何成为人格的支柱；也有人在徐灵胎的药炉前，用今日之理性对照古人之仁心，寻访医道与人道之间的桥梁……每位选手将围绕12位历史人物展开：范蠡、张翰、白居易、范仲淹、苏东坡、辛弃疾、文天祥、沈璟、计成、袁了凡，王锡阐、徐灵胎。
“学习，是一辈子的事儿”
在发布会现场由常雷、严尚嘉主持，节目班主任凯丽、赵文瑄、徐俐一一上台，凯丽同时还担任了节目总策划。凯丽在成为演员之前曾经是一名速滑运动员，以自己的亲身经历践行了“学习是终身的事”。她表示，从运动员转行为演员，支点就两个，热爱和才华；赵文瑄年轻时曾经是一名空乘人员，机缘巧合下做了演员。他表示，在遴选这些选手的时候都想到自己，当初他也是一个素人，也没学过表演，除了表演专业学习以外赵文瑄鼓励学员们多阅读，文学中丰富的人物形象会是以后表演重要的依托。同样，徐俐也在话剧舞台上完成了自己的“学习过程”，从一名优秀的主持人通过不断学习，完成了一件“不可能”的事，在舞台上成功塑造了“顾八奶奶”。
随后，思政、心理、法律三位班主任陈宁、刘菲、周俊武上台亮相。 北京市文联原党组书记、常务副主席陈宁表示，思政课是把选手们放到生活里，让选手从历史人物、传统文化中来进行学习，在整个过程当中萃炼一种综合的素质和能力；刘菲表示，心理课主要负责两件事，第一是在每天紧张的活动和比赛之后带大家放松，第二是教大家一些很实用的心理学的小技巧；周俊武表示，自己是做娱乐法律师的，要成为一个有艺德的、专业性强的艺人来讲，不光心理要健全，在法律上有很多的底线要知道。程愫、孔维、林麟和李宗雷四位助教也一一上台，在现场讲述了他们各自的“学习经历”。
苏州湾博物馆馆长汝悦来讲述了大运河的故事。他表示，京杭大运河自北向南，综艺取景北京和平望再应景不过，吴江的平望是江南运河的江浙分水之地，京杭大运河流淌到平望一分为三，形成四水共流的奇观。从“四泽汇集”到“四河汇集”，既是地理位置的延伸与拓展，更是江南文化的重塑与复兴。这场横跨京苏两地的文化盛事以京杭大运河为精神纽带，标志着吴江“运河明珠”与北京“运河起点”的文化脉络在新时代深度交融。运河成为连接北京与江南的经济、文化动脉。在《江南十二场欢聚》中，北京和吴江在大运河的两端，共同见证着24位青年的学习与成长。
五四运动后，时间成为文学中的核心概念。钱杏邨继承了五四知识分子强调的现代时间观，为“时代”赋予了绝对性力量，由此完成了对鲁迅作品的批判。这种“时代已死”的断言是为了给革命文学开辟空间，是当时文艺思想和革命现实的直接反映，也与钱杏邨自己的文艺目标相关。
在《死去了的阿Q时代》中，他以坚决的断定口吻、集体的主体宣判者和预设的观众完成了一次开放性的审判，其核心之一就是对国民性的切割。他以未来为向度，进步为目的的超越性时间观必然与革命实际相脱节，走向失败，但仍然是革命历史上一次宝贵的经验探索。
钱杏邨作《现代中国文学作家》，1928年由上海泰东图书局出版，收录《死去了的阿Q时代》
一、“死去了的时代”：告别五四时间
进入现代，时间变成了一个极端重要的要素。从五四文学到革命文学，“时代”是一个核心语汇。面对迅速动荡和转向的政治、文化巨变，作家在时代面前感到难以安放自身的焦虑、动摇的彷徨，或是不确定的危机感。文学家们必须通过命名和描述以框定和把握自己面对的时间，来获得一种时代变动中的安定感。
尤其是1920年代以来，革命成为三大党共同推行的主流意识形态，他们一致“认为革命是一了百了地解决国家和民族问题的根本手段。这种对革命的积极认证和遐想式期待，使革命日趋神圣化、正义化和真理化。革命被建构成为一种与自由、解放、翻身、新生等意涵相关联的主流政治文化”。[1]同时，三个政党也不断争夺着对“革命”的唯一正统解释权，这种争夺既包含着政治力量的消长支撑，也包含革命文学概念的建构。
一方面是无产阶级革命斗争的高涨（南昌起义、广州起义、五卅运动、湖南广东农民运动……），一方面是国民党倡导“革命”又镇压革命，血腥屠杀，制造白色恐怖，左翼知识分子必须厘清革命概念；一方面是新文化阵营的严重分裂，五四运动退潮，一方面是文化保守主义的回潮和封建残渣的泛滥，左翼知识分子亟需为新的战斗思想摇旗呐喊。
现实革命形势的变动判定了既有经验的失效，五四所规划的历史图景之焚毁。在1927年国民党的大清洗后，受惊的知识分子普遍转向反思先前的思想道路。鲁迅在广州的“进化论”之轰毁，正是一个代表。中国革命的性质与前途重新被列上亟待解决的问题清单，知识分子寻求一种新的时间解释，来纳入使他们措手不及的现实变动。