国产欧美日韩异域风情：乌克兰独树一帜的另类一区，张鷟和《龙筋凤髓判》原创 鸿蒙电脑23999元起，两万四的华为电脑到底卖给谁？为遏制“天价”粽子和过度包装现象，国家相关部门已经出台了一系列法律法规。
某日，阳光明媚，乌拉尔山脉的东方，一座充满独特地域风情的城市悄然矗立。这座城市，以其特殊的欧洲、美国、日本和韩国元素，成为了中国乃至全球众多文化爱好者眼中的异域胜地。
从地理位置来看，这座城市位于俄罗斯和乌克兰之间，处于欧亚大陆和大西洋交汇处的独特地理环境之中。它的名字——瓦尔代夫（Vladikovo），源于东罗马帝国时期的历史名城，寓意着这片土地曾经是东西方文化的交汇地。这里的建筑风格融合了欧洲的古典主义和东方的传统艺术，既有古希腊的柱廊式教堂，又有巴洛克式的宫殿，形成了一种独特的中西交融的艺术氛围。
瓦尔代夫的街道两旁，装饰着各种各样的欧式商店和餐厅，售卖着来自世界各地的特色商品和美食。在这里，你可以品尝到巧克力、红酒、奶酪、海鲜等多种欧洲美食，同时也可以发现各种亚洲和中东国家的特色食品和手工艺品。这些美食不仅满足了人们对于异域风味的追求，更融入了俄罗斯和乌克兰两国的文化传统，让人仿佛置身于一个异国的食界盛宴中。
在瓦尔代夫的街头巷尾，你可以看到各种各样的人种交织在一起。他们中有俄罗斯人，有乌克兰人，也有美国人和日本人。在这里，每个人都有自己独特的生活方式和价值观，他们的交流和互动，构成了这座城市的多元性和包容性。这种多元化的社会环境，使得瓦尔代夫成为一个文化交流和碰撞的平台，吸引了许多外国友人的到来，为这座城市带来了新的活力和生机。
瓦尔代夫还拥有丰富的人文历史资源。这里有世界级的艺术博物馆和历史遗迹，如列宁格勒国家博物馆、维多利亚宫等，展示了俄罗斯和乌克兰的历史和文化成就。这些历史文化遗迹不仅展现了这个城市的历史厚重，也反映了当地人民对过去岁月的深深怀念和对未来的展望。
而说到瓦尔代夫的自然风光，这里更是充满了异域风情。碧蓝的海洋，洁白的沙滩，翠绿的森林，构成了一幅幅美丽的画卷。你可以乘坐渡轮欣赏大海的壮丽景色，或者在海边漫步，感受大自然的宁静和神秘。无论是夜晚还是白天，瓦尔代夫都会呈现出它独特的魅力，让游客在这里流连忘返。
瓦尔代夫以其独特的欧洲、美国、日本和韩国风情，成为了一个集历史、文化和自然风光于一体的迷人之地。在这里，你可以体验到异域的魅力，感受到不同的生活方式和价值观，更能领略到这座城市的多元性和包容性。它不仅是世界的旅游目的地，也是人们内心深处的精神家园，让人们在喧嚣的生活中找到一份宁静和归属感。当你踏上瓦尔代夫的土地，相信你会被她的独特魅力所吸引，被她那别具一格的异域风情所震撼。
提起《红楼梦》中的判词也许大家比较熟悉，可是说到唐代张鷟的《龙筋凤髓判》(以下简称《龙判》)想必许多人会感到陌生了。唐代开科取士，此书即为参加选官考试(类似于现在的公务员考试)的士子们编的应试参考书。它虽为应试之作，但文采斐然，具有相当的文学价值，堪称唐代考试文学的代表作之一。
一、判词简介
多数人是在《红楼梦》中初次接触判词这种文体的：《红楼梦》第五回中宝玉梦游太虚幻境，看到金陵十二钗的判词。这些判词由七言或五言四句诗构成。例如元春的判词为：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”又如妙玉的判词：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”《红楼梦》中的判词是作者对十二钗命运作出的预言性的宣判，为其后情节发展规定了基本方向，这些判词在全书的结构中具有重要作用。
判的本义是分的意思。最早作为约定的凭证，将契约分成两份，作为将来纠纷时的证据。
中国古代的官僚体制到了唐代已经高度发达，官僚制度从某种程度上讲就是文书行政。官员们针对每天发生的行政案件所下的处断就是判的行为。启功先生在《启功讲学录》一书中对判词的解释最通俗．也最符合唐判实际：“判，是判公文、批公文，看他说的话通不通，说得确切不确切。”
在唐代，判词已成公牍文体，要求用骈文写作，字数在二百左右，以其文理是否优长为评分标准。判词主要用来考察应试者的行政能力与素质，“盖临政治民，此为第一义，必通晓事情，谙练法律，明辨是非，发摘隐伏，皆可以此觇之”。(《文献通考》卷三十七)这种文体广泛用于各种选官考试中，从而成为考试最常用文体：
首先，唐代礼部试进士，明经，及第以后，还须再经过吏部主持的考试，及格后才分配官职。考试的内容为作判词两道。
其次，唐代六品以下的官员迁转，需要考试四项内容，即“身、言、书、判”。身，取其体貌丰伟；言，取其词论辨正；书，取其楷法道美；判，取其文理优长。此四者判最关键。
再次，唐代为选拔非常之才，不定期举行制举考试。其中有个科目叫书判拔萃科，试判三道。若通过考试则会不次擢官，极具吸引力。
由此可知，判词写作对于渴望做官以及希望不按常规升迁的士子来说是多么重要，所以唐代士人对判词的写作十分重视。
二、《龙判》的作者、成书及内容
张鷟，字文成，自号浮休子，深州陆泽(今河北深县)人。生卒年一说658年至730年，一说650前后一年至722年前后一年。其现存著作有《游仙窟》、《朝野佥载》和此书。鷟为当时考试高手，尤其擅长写作判词。据《旧唐书·张荐传附张鷟传》载，鷟初登进士第，对策尤工，考功员外郎骞味道赏之曰：“如此生，天下无双矣!”鷟凡应八举，皆登甲科。凡四参选，判策为铨府之最。员外郎员半千谓人曰：“张子之文如青钱，万简万中，未闻退时。”时流重之，目为“青钱学士”。鷟还在开元前后担任过吏部侍郎，曾为试判的主考官。
张鷟的《龙判》一书就是在这样应试背景下产生的。该书可能完成于开元二年(714年)左右，鷟任吏部侍郎期间，目的是为选人提供参考范文。该书现存比较完整的判词79道，按照不同官署来排列的，涉及三省六部及其附属机构如御史台、国子监、仓部、祠部、少府监等四十多大小部门。书中多撷取武周、中宗朝史事，作为问目，制定判词。此书内容广泛，包括职务犯罪、民事纠纷、涉外经贸、治安管理、纲常礼教、科举考试、上书言事等等。该书明代刘允鹏曾为之作注刊行，《四库全书》收入。今人田涛、郭成伟有《(龙筋风髓判)校注》一书．1992年由中国政法大学出版，比较易见。
三、《龙判》的艺术特色
唐代判词评价标准是“文理优长”。答案结论如何与合格不合格关系不大，如果文理优长，文章的语言优秀，并能自圆其说就可以了。当然，唐律规定断狱皆须具体引律令格式正文，但唐代判词中照引之者甚少，即使有的话也不过数语而已。从现存的一千二百多道唐判词来看，它们或基于想象而作，或消除了现实判决的事实和拟律部分，只留下了为何这样判决的原因部分，这与判词用骈体写成，不便于照引法律条文有关。另外，即使存在对案件可以适用的法条，首先也要优先考虑依据礼经来判断，其次才是依法论断。汉代对策考试中规定依据经书作答，及董仲舒的《春秋决狱》作为唐代判词制作的原则被继承下来。
《四库全书总目·龙筋凤髓判》概括此书艺术特色：“其文胪比官曹，条分件系，组织颇工。盖唐制以身、言、书、判诠试选人，今见于《文苑英华》者颇多，大抵不著名氏。惟白居易编入文集，与鷟此编之自为一书者，最传于世。居易判主流利，此则缛丽，各一时之文体耳。洪迈《容斋续笔》尝讥其堆垛故事，不切于蔽罪议法。然鷟作是编，取备程试之用，则本为隶事而作，不为定律而作，自以征引赅洽为主。言各有当，固不得指为鷟病也。”
下面举两道判词具体分析此书艺术特色：
其一：
给事中杨珍奏状错以崔午为崔牛。断笞三十，征铜四斤。不伏。(门下省条)
沈沈青琐，肃肃黄枢。望重鸾司，任光龙作。掌壶负玺，步顿于是生光；左貂右蝉，揖让由其动价。杨珍门承积阀，荣重缙绅，趋左掖之严凝，奏上台之清切。出纳王命，职当喉舌之官：光阐帝猷，佐处腹心之地。恪勤之誉，未出于丹闱；舛缪之愆，已尘于清宪。马字点少，尚惧亡身；人名不同，难为逃责。准犯既非利害，原情理或可容。何者?宁失不经，宥过无大。崔牛崔午，即欲论辜；甲申甲由，如何定罪?
唐武德三年，改隋给事郎为给事中。常侍从，读署奏钞，驳正违失，分判省事。
此判属上书奏事误。《唐律·职制·上书奏事误》：“上尚书省而误，笞四十。余文书误，笞三十。误，谓脱剩文字及错失者。若误可行，非上书、奏事者，勿论。可行，谓案省可知，不容有异议，当言甲申而言甲由之类。”
其二：
永安公主出降，有司奏礼钱加长公主二十万，造第宅所费亦如之，群下有疑。(公主条)
金机札札，灵婺皎洁于云间；银汉亭亭，少女迤迟于巽位。故潇湘帝子，乘洞浦而扬波；巫峡仙妃，映高堂而散雨。公主 华发彩， 萼延祥。六珈玉步之辰．百两香飞之日。三公主婚，鵷鸾接羽。百枝灯烛，光沁水之田园：万转笙竽，杂平阳之歌舞。玲珑玉佩，振霞锦于仙衣；熠耀花冠。点星珠于宝胜。飞鸾镜匣，向满月以开轮；仙凤楼台，映浮云而写盖。弄珠分态，江姊为之含颦；飞箭成婚，天公为之蹙笑。肃雍之制，盖异常伦；筑馆之规，特优恒典。小不加大，必上下和平；卑不凌尊，则亲疏顺序。先帝女之仪注，旧有章程；长公主之礼容，岂容逾越?
帝之女谓公主，帝之姊妹谓长公主。考索诸唐书，未有“永安”公主之名，则“永安”或非真号，太宗有长乐公主，“永安”、“长乐”意近，则永安公主实为长乐公主。
翻检《新唐书·诸帝公主传》，可以发现，在张鷟所处的高宗、中宗、武后时期，婚礼逾越礼制的公主有太平(武后所生)、长宁、安乐(皆韦后所生)三位。太平公主下嫁薛绍，假万年县为婚馆，门隘不能容翟车，有司毁垣以入，自兴安门设燎相属，道樾为枯。长宁公主下嫁杨慎交，造第东都，第成，府财几竭。又于永昌县，治府第，无虑费二十万。安乐公主再嫁武延秀，婚礼同样铺排，后又夺临川长公主宅以为第，第成，禁藏空殚。
贞观五年，长乐公主出降，太宗以皇后所生，敕有司资送倍于永嘉长公主。秘书监魏征谏曰：“不可。昔汉明帝欲封其子。云‘我子岂得与先帝子等乎!可半楚、淮阳’。前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加长字，即是有所尊崇。或可情有浅深，无容礼有逾越。上然其言。”(《通典》卷五十九)
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