揭开私密秘密：展现女性独特魅力的无遮掩照片展示，清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示马斯克称没见过“大而美”法案，美众议长：我们曾多次讨论答：过去运动手表市场以蓝牙连接为主，现在高端产品需要 WiFi 支持，所以我们的 WiFi 芯片在手表市场也快速增长。长期来看，蜂窝技术在手表中的比例会增加，但目前因依赖手机，蜂窝技术应用比例较低，运动手表中蜂窝比例是个位数。我们布局蜂窝技术，但不会急于推出相关产品，但大方向是对的。如果小米手表产品大卖且蜂窝比例高，将带动手表市场升级，推动手表功能复杂化，同时低功耗技术的重要性更高，这对我们也是有利的。
以“揭开私密秘密：展现女性独特魅力的无遮掩照片展示”为主题，探索女性在现代社会中如何通过无遮掩照片，展示出她们的独特魅力和个性。这种形式的照片展示无疑是一种新颖且具有挑战性的表现方式，它既打破了传统摄影模式下的限制，又展现了女性个体的真实与自由。
从视觉角度来说，无遮掩照片展示的形式丰富多样，它们可以是日常生活中的日常场景，如逛街、约会、旅行等，也可以是对特定事件或时刻的捕捉，如生日派对、婚礼、毕业典礼等。这些照片往往充满了活力、情感和生活气息，展示了女性在不同场合下展现出的不同形象和气质。摄影师巧妙地运用了反差、对比、层次感等元素，使得画面既有深度和广度，又有生动性和易读性。无遮掩照片也注重人物表情和动作的表现，让观众能够直接感受到拍摄者的主观视角和感情色彩。
从内容主题上说，无遮掩照片展示着重于展现女性的内在美，特别是其独特的性格特质和人格魅力。例如，有些照片可能会揭示出女性的独立思考、创新思维、冒险精神等特质；而有的则可能关注到女性的善良、勇敢、温柔等品质。这种展示方式不仅让观众对女性有了更全面的认知，还强调了女性自我价值和社会地位的重要性。通过对镜头前女性的各种状态和行为的细致描绘，摄影师成功地传达出了女性内心的丰富情感和内心世界，使观众在欣赏照片的也能感受到女性独特魅力的魅力所在。
再次，从社会文化角度来看，无遮掩照片展示在某种程度上改变了人们对女性角色的认识。在过去，女性通常被塑造成温婉、贤淑的形象，而通过无遮掩照片的展示，观众可以看到女性在生活中展现出的真实面貌和勇气，这有助于打破社会固有印象，推动性别平等的发展。无遮掩照片也激发了公众对女性美的追求和尊重，增强了女性的社会地位和影响力。
从审美角度来说，无遮掩照片展示提供了全新的视觉体验和审美享受。相比于传统的静态照片，无遮掩照片呈现出流动的动态美感，可以充分调动人的感官，引发人们的情感共鸣和心理反应。无遮掩照片也允许摄影师自由选择拍摄角度、光线和构图，创造出富有创意和艺术性的作品，这为现代摄影作品提供了无限的可能性和创作空间。
总之，“揭开私密秘密：展现女性独特魅力的无遮掩照片展示”这一新型的摄影方式，以其独特的风格、深邃的主题、丰富的信息量和独特的审美体验，在当今社会中引起了广泛的关注和讨论。它不仅展示了女性独特的个人魅力和个性，也为人们提供了一种全新的理解和欣赏女性的方式，为我们理解现代女性的生活方式和价值观念注入了新的视角和思路。在这个充满开放和多元的时代，无遮掩照片展示必将继续引领摄影艺术的新潮流，成为展现女性独特魅力的重要手段之一。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：
据美国时政新闻网站AXIOS报道，当地时间6月8日，美国国会众议院议长约翰逊在接受美国广播公司的采访时表示，美国企业家埃隆·马斯克在网络上对总统特朗普及“大而美”法案的抨击令人失望，他表示，他自2日起就没有和马斯克通过电话。
针对马斯克5日发文称他从未见过“大而美”法案的言论，约翰逊回应称感到失望和惊讶。他表示曾与马斯克就这项法案进行过很多次很好的互动和讨论，以确保马斯克获得准确的信息。