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按照印度人民党的官方历史叙述，莫卧儿王朝与大英帝国一样，都是印度的外来统治者，都是骑在印度人民头上拉屎撒尿的可耻殖民者。
在许多激进印度教分子看来，捣毁清真寺、捣毁莫卧儿王室的陵墓，乃是令人自豪的反殖民运动。
但问题是，如果穆斯林是外来殖民者，那你雅利安人和印度教难道就是印度次大陆土生土长的原住民吗？
所以今天有一些印度少数族裔大受启发，宣称我们是古印度河哈拉帕文明的后代，几千年来被雅利安入侵者殖民，被雅利安人强加了种姓制度，所以我们应该反抗雅利安人的残暴统治。
马克思曾说，“印度本来就逃不掉被征服的命运，而且它的全部历史，如果要算做它的历史的话，就是一次又一次被征服的历史。”
印度那个历史，也不光是历史，非常神，字面意义上的神。
莫迪执政以来，印度人民党政府试图根据印度教民族主义历史叙事框架全面改写历史，甚至将史诗神话转变为历史事实，重建吠陀时代“罗摩之治”下的印度教国家。
罗摩是印度史诗《罗摩衍那》的男主人公， 毗湿奴的第七个化身，全名为罗摩占陀罗，是为解救众神免于罗刹国王罗波那的暴虐而下凡的。
你把神话当历史就把神话当历史，吹罗摩就吹罗摩。但这玩意儿上来就跟伊斯兰教犯冲的。
伊斯兰教莫卧儿（Mughal）王朝首位君主巴布尔（Babur），在1527年下令修建的，位于印度北方邦的阿约提亚市。
偏巧按印度教神话记载，阿约提亚是罗摩出生地。
你说犯不犯冲？
可以说，别人的历史叙事是历史叙事，是民族国家建构，印度的历史叙事它不只是历史，更是神话，还有宗教问题。