烹饪挑战：厨房里的生活琐事与情绪控制的艺术平衡，受处分2年后，“85后”谢勤拟获提拔原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行医疗卫生事业事关百姓福祉，医疗领域腐败会严重侵害群众利益。重庆巫溪县人民医院原党委书记刘学银利用职务便利，长期在设备采购和资金拨付等方面为他人谋取利益，并收受好处费。巫溪县纪委监委加强以案促改，充分发挥“室组地”联动监督优势，推动全县医疗机构举一反三深挖类案问题，督促全县医疗系统服务更透明、收费更合理。
以下是围绕“烹饪挑战：厨房里的生活琐事与情绪控制的艺术平衡”的一篇中文文章：
在现代社会中，烹饪已成为我们生活中不可或缺的一部分。无论是早餐、午餐、晚餐，还是日常的家庭聚餐，烹饪都是人们展现厨艺和生活智慧的舞台。在这个过程中，如何处理生活中的琐事和保持情绪的平稳，无疑是一种极具挑战性的艺术平衡。
厨房的生活琐事是厨房生活的基石。它们包括切菜、备料、炒煮、炖炖、烘焙等众多环节，这些琐事需要耐心细致，同时也需要快速准确地完成。例如，当你要切一个大番茄时，你需要先将其放在砧板上，用刀慢慢将皮划开，然后沿着边缘均匀切割，以确保番茄的每一部分都能保留其新鲜度和口感。还需要时刻关注食物的熟透程度，以免煎煮不当导致食材过老或过生。这种精确度要求不仅考验厨师的手法技巧，更考验他们的心理承受能力。面对繁杂的家务琐事，一些人可能会感到焦虑、烦躁或压力过大，甚至会影响到烹饪过程中的专注力和创造力。学会管理好自己的情绪，保持冷静的态度，对于提升烹饪技能并应对厨房生活琐事具有重要的作用。
情绪控制是烹饪艺术的一个重要组成部分。在烹饪过程中，人们不可避免会遇到各种各样的情绪波动，如高兴、愤怒、悲伤、紧张等。这些情绪反应不仅可能影响到烹饪的质量和效果，也可能会影响人们的饮食习惯和生活质量。有效的情绪管理对于维持良好的烹饪状态至关重要。在面对烹饪中的挫折和困难时，我们可以采取积极的心理调适策略，如深呼吸、放松肌肉、转移注意力等方式来缓解情绪的过度波动，使自己能够更好地集中精力投入到烹饪过程中去。也可以通过学习和实践厨艺技巧，增强自我调节情绪的能力，提高在厨房环境中的适应性和应变能力。
烹饪不仅是个人技艺展示的过程，也是生活态度和价值观的体现。许多优秀的烹饪作品往往都蕴含着深厚的人文内涵和情感诉求。在烹饪的过程中，我们不仅可以享受到美食带来的满足感，更可以从中发掘出人生的哲理和感悟，如对食材的尊重和敬畏，对劳动者的赞美和敬仰，对自然的热爱和敬畏等等。这些体验和感受都可以转化为我们的心理力量，帮助我们在面对生活中的挑战和压力时，保持内心的平和和坚定。
烹饪挑战并不只是关于烹饪技术的训练和掌握，更是关于情绪控制和生活态度的塑造。在厨房生活的每一个环节中，我们都应该尝试找到生活琐事与情绪控制的艺术平衡，以此提升自己的烹饪技能和生活质量，同时也提升自己的精神境界和人生价值。只有这样，我们才能在烹饪的过程中，真正实现个体的价值追求和社会的贡献，从而构建和谐而丰富的人生画卷。
5月23日，云南大理州委组织部发布一则干部任前公示。其中，谢勤拟任县（市）委常委。
据公示，谢勤，男，白族，1987年4月生，大学学历，中共党员，现任剑川县甸南镇党委书记、一级主任科员。经研究，该同志拟任县（市）委常委。
公开资料显示，谢勤曾任共青团剑川县委副书记、马登镇党委副书记（挂职），共青团剑川县委书记，剑川县甸南镇党委副书记、镇政府镇长等职务，2022年任甸南镇党委书记。
谢勤 资料图
两年前，谢勤曾受到受到党内严重警告处分。2023年2月6日至9日，剑川县部分领导干部在参加州委党校培训期间违规违纪聚餐饮酒、接受宴请。2月17日，经云南省委同意，省纪委省监委以事立案、提级办理，依规依纪审查调查相关问题，严肃追究相关责任人责任。
经查，在党校学习培训期间，剑川县参训学员与其他少数学员、公职人员相互邀约，违反中央八项规定精神，接受私营企业主宴请；多次违反干部教育培训纪律及学员管理规定不假外出，违规聚餐饮酒，造成严重不良影响。根据《中国共产党纪律处分条例》《中国共产党问责条例》《中华人民共和国公职人员政务处分法》，对涉及的党员领导干部作出相应党纪政务处分，对相关责任单位和责任人进行追责问责。
当时，24名违规违纪参与聚餐饮酒参训学员、公职人员分别受到不同程度的处理。其中，时任甸南镇党委书记谢勤受到党内严重警告处分。
同年7月，“清廉大理”建设工作推进会在剑川县召开，谢勤对“剑川事件”以案促改情况作了专题汇报。他说：“‘剑川事件’发生以来，我始终牢记自己是案中人、片中人，将自己摆进去，在整改各个阶段均敢于揭短亮丑、直面问题。同时，又牢记自己作为党委书记的‘头雁’职责，坚决扛牢‘第一责任人’责任，从严从实抓好以案促改工作。”
当时，大理州委书记杨国宗对甸南镇工作给予了充分肯定，并勉励谢勤放下思想包袱，重整行装再出发。
《中国共产党纪律处分条例》第十条规定，党员受到警告处分一年内、受到严重警告处分一年半内，不得在党内提拔职务或者进一步使用，也不得向党外组织推荐担任高于其原任职务的党外职务或者进一步使用。
中央纪委国家监委网站曾刊文《受到纪律处分后，还能得到提拔吗？》，其中指出：给予党员干部纪律处分，并不是将其“一棍子打死”，而通过惩戒来教育感化，治病救人。党纪处分条例和公务员法、行政机关公务员处分条例等法律法规都规定了纪律处分的影响期，对于过了处分影响期表现优秀的干部，组织仍给其提拔重用的机会。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
刘先银经典点说《易经》中的高维智慧：修行之初，洗涤内心
刘先银经典点说《论语》：子思独自在河边漫步，思考慎独之意，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
刘先银经典点说：读《论语》读的是什么？【经典三觉：觉醒—觉知—觉悟】三觉体系，可视为对生命境界的立体化哲学建构
刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。