国外成绩不佳遭PG狂轰滥炸：为何分数不高会遭遇这般困扰？，原创 古人没见过龙，为何会认为龙王姓“敖”？看完很佩服古人的想象力原创 赖清德呼吁，立即启动统一协商，大陆戳穿阴谋，福建启动两栖演习对此，哈佛大学在一份声明中回应称，美国政府撤销该校招收国际学生资格的行为“违法”，该校将致力于维护招收国际学生和访问学者的能力。
为了解决国内学生在学业上遭受的国际成绩不佳困扰，PG（Professional Guide）——全球教育咨询集团最近推出了一项名为“为何分数不高会遭遇如此困扰”的专题研究报告。报告通过对国内外众多学校的统计和研究，揭示了影响学生学习成绩、被批评为“低分”学生的常见原因，并就这些问题提出了相应的解决方案。
对于大部分学生而言，“低分”可能与课程难度、学习方法以及个人适应能力有关。一些学校或老师可能会过于强调理论知识的教学，而忽视实践操作，这可能导致学生在实际应用中遇到困难，难以掌握相关的技能和知识。学习压力过大、缺乏有效的时间管理技巧、过度依赖手机或电脑等电子设备导致注意力分散也是造成“低分”现象的重要原因之一。
学生的综合素质也是决定其成绩的关键因素之一。尽管学术成绩可以衡量学生的学术能力和思维水平，但是良好的人格品质、社交技巧、团队协作精神等软性素质同样重要。例如，在一个班级中，如果学生对他人不尊重、没有良好的沟通能力或者对待挫折的态度消极，那么他在应对各种困难时就可能会受到影响，从而影响他的整体表现。
中国教育体系中的评价标准和教学方式也存在一定的问题。传统的考试模式注重对学生单方面的知识灌输和记忆，忽视了学生的个性发展和创新能力的培养。一些地方的教育资源分配不均、师资力量不足等问题也可能导致部分学生在某些学科上表现不佳，尤其是那些偏远或经济条件较差的地方的学生。
针对上述问题，PG建议学校应采取以下策略：
1. 优化课程设置和教学方法：教师应当根据学生的年龄、兴趣和能力特点，合理设计并实施教学计划，确保每门学科都有足够的内容和深度，同时也关注学生的个体差异，引导他们自主探索和学习。
2. 提高素质教育：除了专业技能的传授，学校还应重视学生的综合素质培养，通过开展各类实践活动、社团活动、公益服务等方式，让学生在实践中提升自我，增强社会责任感和社会适应能力。
3. 推动多元化的评价机制：打破单一的考试评价模式，引入更全面、公正、客观的评价标准，如项目评估、社会实践、课堂表现等，鼓励学生积极参与，发挥主观能动性。
4. 确保公平的教育资源分配：政府应加大对贫困地区和薄弱地区的教育投入，提高教育设施的质量和覆盖率，促进城乡教育资源的均衡配置，减少城乡之间的“数字鸿沟”。
5. 加强家校合作：家长是孩子的第一任教师，应该理解和支持孩子在学业上的努力和困惑，提供必要的帮助和支持，共同营造有利于孩子成长的良好环境。
总之，面对国内学生在国际成绩不佳面临的问题，PG的研究报告为我们提供了深刻的启示和可行的解决方案。只有真正关注到每个学生的独特需求和潜能，才能有效地提高他们的学习成绩，让他们更好地走向世界，实现个人价值和全面发展。
古代帝王常常自称“真龙天子”，宣称自己是天命所归，以此来证明皇位的正统性和独一无二，从而让臣民对其产生深厚的信服感。
而今天，作为一名中国人，我们也常常以“龙的传人”自豪，龙已经与中华民族产生了深刻的联系。从神话传说中，龙一直被视为神秘的象征，它们强大而自由，统领万兽，是无可争议的王者。
然而，随着朝代更迭，人们对“龙”的认知和想象逐渐发生了变化。在一些志怪小说中，龙的形象不再是单一的神话形态，反而常常被赋予了人的性格，甚至有些形象被贬低，变得更加平凡和多样化。比如在《西游记》中，白龙马就是一条变成马的龙，它的形象与传统的龙大相径庭。
这不禁让人疑惑，为什么在众多的志怪传说甚至口口相传的神话中，龙的姓氏几乎都是“敖”呢？
中国古代人类对龙的探索由来已久。在古人的描述中，龙并没有固定的形态，它似乎是一种杂糅的存在，角如麋鹿，身如蟒蛇。古人试图将龙的形象从自然界中的强大动物中拼凑出一种理想的存在。因此，我们至今并不知道龙的真实面貌，它可能只是人类想象中的虚构生物。
在古代，人类的力量对抗自然界的巨大挑战是有限的，面对凶猛的野兽时，他们显得格外无力。尽管古人有着聪明才智，但在当时的生产力条件下，他们无法有效对抗猛兽。对于那些无法解释的自然现象，人们便创造了神明来化解对未知的恐惧。例如，雷电的来源被归结为雷公电母的存在，四季更替则是神灵的安排。这些解释无疑是古人对自然界的一种想象性解读。
我们耳熟能详的盘古开天辟地、女娲造人等神话，都是中国独特的文化产物。而像西方的神话体系则较为分散，缺乏像我国古代那样统一和整体性的体系。虽然外来的神话也对中国有影响，但通常这些外来元素会被中国本土化，比如佛教的传入后，其教义在中国本土的天庭神仙体系中找到了位置，佛祖成为了其中的一员。
中国的神话体系，尽管受到外土神话的影响，依旧保持着独特的本土特征。龙的形象便是这种文化适应性和融合性的体现。龙的形象并不是一成不变的，而是在漫长的历史过程中逐步演变并不断被选择和强化的。
在《山海经》这部古籍中，龙的形象早有记载。当时，龙并不具有后来那种神圣的威力，它是神人乘骑的工具，形象也较为普通，没有显现出显赫的地位和神力。然而，随着社会秩序的逐步建立，除了对人类行为的法度约束外，信仰的作用也逐渐得到重视，龙的形象也随之变得愈加崇高。它开始被赋予更多的能力，比如腾云驾雾、雷电交加、掌控雨水等超自然特征。甚至古时的河伯也被视为龙的化身，遇到旱灾时，人们便会向龙神祈雨。
古代的统治者如果在治下发生重大天灾，便需要向天求情，请求神明的原谅，以此恢复统治的合法性和民众的信任。这些表现都显示了龙与国家统治之间的紧密联系，它不仅是神力的象征，还是社会秩序和国家权威的体现。
然而，这种高高在上的龙形象，通常只会在太平盛世或者国家统一的时期才会得到彰显。在动荡的乱世中，龙的形象往往会被打破，甚至被贬低。在《西游记》这部小说中，我们不时能看到与传统龙形象相去甚远的角色。书中，龙不仅地位低下，甚至成为了坐骑，这一形象的改变令人大为吃惊。龙的神圣性似乎被撕下了面具，成为了可以随意塑造和创作的对象。
有趣的是，龙族为何都姓“敖”呢？在《西游记》中的龙族成员如敖广、敖丙等都有“敖”字作为姓氏，这让人不禁好奇，为什么龙族的姓氏如此相似？
“敖”字在古代有“出游、漫游”的含义，这与龙腾云驾雾、自由翱翔的形象十分契合。中国的汉字是象形文字，金文中的“敖”字形状给人一种游动、不羁的感觉，这正符合龙的特征。另外，龙的形象与海洋中的大型生物有许多相似之处，传说中海中的大龟——鳌，可能也为龙的形象提供了灵感。龙可以在水中遨游，也能飞翔于天际，因此人们或许便将这种能在天与海之间自由穿梭的形象与“敖”字联系在一起。
另一种说法是，女娲在削去鳌的四足之后，创造了“敖”字，这一形象可能为龙的姓氏提供了来源。尽管对于“敖”字的来源众说纷纭，但我个人倾向于认为“敖”字本身寓意着自由的旅行，正好契合龙的自然特质。
经过古人和后代的不断使用，“敖”成为了龙族的代名词，几乎成了约定俗成的传统。如今，尽管汉字简化，我们仍然能从这些字词的传承中感受到古人对龙的认知和想象。
尽管我们至今未能找到与古人描述的强大龙生物相符的生物实物，龙却依旧频繁出现在许多文化作品中，成为一种象征性的存在。这或许就是龙在中国文化中的特殊地位，它不仅仅是传说中的生物，更是属于中国人的文化符号。
赖清德上台一周年喊话大陆，希望开启两岸谈判协商，然而大陆方面不仅拒绝了，还在福建举行两栖登陆演习。
近日赖清德在就职一周年演讲上，宣称台湾方面愿意与大陆进行“交流合作”，但是前提是“平等尊重”。
这与一年前赖清德刚上台时，语气出现了一定的缓和，没有那么激烈的挑衅大陆。然而我们国台办回应赖清德的时候，却拒绝了赖清德提出的所谓谈判协商，这说明国家对于台湾问题的立场非常清晰，赖清德不放弃“台独”，我们是不可能跟他们谈判的。
国台办发言人陈斌华回应指出，“台独”分裂与台海和平水火不容，对立对抗与交流对话背道而驰。停止谋“独”挑衅行径，两岸关系才有转圜空间；加强两岸交流合作，台海紧张局势才能缓和；认同两岸同属一个中国，两岸协商对话才有基础。
这番话回应了赖清德，关于两岸交流合作的表态，两岸关系的缓和，必须建立在停止谋“独”挑衅的基础上，建立在承认一个中国原则的基础上，否则两岸协商对话无从谈起。
国台办发言人陈斌华进一步指出，台湾地区领导人近日的讲话，一方面仍然坚持“台独”分裂立场，和“倚外谋独”“以武谋独”错误路线；另一方面又惺惺作态，宣称愿在“对等尊严”的前提下，与大陆进行交流合作，企图在“新两国论”基础上恢复两岸协商对话。
不仅如此，解放军还在赖清德上台一周年，举行了两栖登陆作战演习。央视新闻军事频道报道，中国人民解放军第73集团军，于5月20日上午在福建省海域，进行了水陆两栖演习。其中05型两栖装甲车成群结队，并以各种模式完成着陆的过程。台湾防务部门也发布消息称，发现解放军1架无人机、15架中国和8艘海军舰艇，在台湾海峡周围活动，其中大部分越过了所谓“海峡中线”。
赖清德的这种两面手法没有任何新意，枉费心机更是注定失败。大陆方面断然拒绝赖清德提出的协商谈判，本质上就是戳穿赖当局的“台独”分裂图谋。